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[平面設(shè)計(jì)]
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設(shè)計(jì)要解決好跨年代元素的關(guān)系

41 2017-07-17

人是活在時(shí)間里的,生活的構(gòu)成一定會(huì)包含時(shí)間這個(gè)維度,歷史保護(hù)主義者認(rèn)為傳統(tǒng)的價(jià)值是不容現(xiàn)代生活顛覆的,而現(xiàn)代主義者又總是認(rèn)為夸大傳統(tǒng)的意義只會(huì)妨礙社會(huì)的發(fā)展,這種存在于彼此間的敵意在今天的中國(guó)似乎變成不可調(diào)和的矛盾,但在日本,整個(gè)城市,整個(gè)街區(qū)乃至具體到某處房子、某件產(chǎn)品似乎不需要在選擇傳統(tǒng)還是選擇現(xiàn)代間掙扎。時(shí)間不是日本的設(shè)計(jì)或日本人的現(xiàn)實(shí)生活要高調(diào)處理的一個(gè)元素。

在東京最時(shí)髦的街區(qū)表參道上分布著世界頂級(jí)品牌的專營(yíng)店,其奢華與現(xiàn)代的程度不讓米蘭、紐約和巴黎,但在主干道兩側(cè)分布的一條條小巷里,依然保留著許多古舊建筑,它們?cè)诮裉烊匀槐皇褂弥?,而不是?dāng)作文物被封存起來(lái),僅供參觀。當(dāng)然更意味深長(zhǎng)的是,在這個(gè)每平方米房?jī)r(jià)達(dá)600萬(wàn)日元的街區(qū)里,它們沒有被拆除。

日本在泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期,地價(jià)也是一路狂漲,但即使在那個(gè)時(shí)期,日本也沒有像中國(guó)目前這么大的對(duì)舊建筑的拆遷量,所以日本的建筑平均壽命期可以很長(zhǎng),這同時(shí)也意味著,社區(qū)環(huán)境、景觀可以保持穩(wěn)定,一代又一代的人可以從不同年代的建筑了解這個(gè)國(guó)家的歷史和審美,房子的主人也才可以將之視為資產(chǎn),持續(xù)維護(hù),精心打理。這種人與房子的關(guān)系可以使居住其間的人相信不同時(shí)代的東西完全可以于同一空間里共處,這種思維方式也使在混搭、FUSHION風(fēng)行于世的今天能很容易適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。

德穆龍&赫佐格為PRADA在表參道上的專賣店所做的設(shè)計(jì)兩年前成為時(shí)尚界頗為轟動(dòng)的話題,其好像隕石般的奇異造型以及水果糖般的材料令這個(gè)品牌呈現(xiàn)出了一種前衛(wèi)且年輕的氣質(zhì),而這又正是日本這一代年輕新貴們期望具備的氣質(zhì)。而PRADA對(duì)面的小巷里,也是新一代時(shí)尚人群會(huì)去光顧的小酒館和作坊。

也是在表參道上,有一個(gè)古老的寺院靜靜地佇立在路旁,它有一個(gè)很詩(shī)意的名字:梅窗院。從路邊沿著竹林小徑走到門口,依然是古老的日本庭院的形象,石像、石亭、竹林掩映,除了沿路的地?zé)?,你幾乎看不見現(xiàn)代社會(huì)的影子,但進(jìn)門后向右一轉(zhuǎn),一幢玻璃幕墻的七層大樓映入眼簾,這就是隈研吾改建的新的寺院。

這幢外表酷似寫字樓的建筑具有典型的現(xiàn)代主義特征,傳統(tǒng)日本寺院的氣質(zhì)似乎了無(wú)蹤影,但細(xì)心體會(huì)之下才發(fā)現(xiàn)玻璃幕墻宛如一方池塘,映著徘徊的天光云影,這種意境與日本禪宗的修行心法一脈相承,現(xiàn)代主義就這樣和古老的宗教傳統(tǒng)打通。

隈研吾在談到他選用材料的思考時(shí)說:“竹子是一種很傳統(tǒng)的素材,它干凈、簡(jiǎn)潔,很容易營(yíng)造氛圍,但它又很容易和現(xiàn)代的材料比如玻璃結(jié)合在一起?!痹诿反霸褐窳衷谠和?,玻璃是建筑的外墻,而在長(zhǎng)城腳下的公社,隈研吾則直接將竹子用在外墻上,這就使得墻面的肌理產(chǎn)生了豐富的變化,而內(nèi)部的生活環(huán)境又純?nèi)皇乾F(xiàn)代的,但誰(shuí)也沒覺得傳統(tǒng)與現(xiàn)代會(huì)互相妨礙。

NEED’K品牌的設(shè)計(jì)師佐藤明美女士近年來(lái)的作品多是用兩種以上面料做混搭,例如皮革與絲綢,羽毛與絲絨等,在使用這些時(shí)髦材料的同時(shí),佐藤明美將日本幕府時(shí)代的家庭徵紋、和服上的圖案作為窗簾面料的基礎(chǔ)紋樣,同時(shí),在其高檔床品和窗簾的用色上,她則采用了日本古典住宅燈光從格窗透出的色調(diào),而草席的質(zhì)感和色彩、枯山水的石子紋理及色調(diào)則被用于相對(duì)適用于年輕人的產(chǎn)品系列上。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊界并不因符號(hào)所代表的年代而變得格外清晰難以跨越。

日本面對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度讓我們可以體會(huì)到如果我們放棄傳統(tǒng)遺留給我們的思維方式和行為方式,我們的獨(dú)特性就很難具備;而日本對(duì)現(xiàn)代性的態(tài)度又讓我們看到,不積極地適應(yīng)現(xiàn)代生活,所謂傳統(tǒng)只能如文物般除了被觀看無(wú)法介入現(xiàn)實(shí)。

設(shè)計(jì)與其說是在解決當(dāng)下的問題,不如說是在解決過去、現(xiàn)在和未來(lái)的連續(xù)性問題。當(dāng)我們不尊重傳統(tǒng)時(shí),傳統(tǒng)將無(wú)法為我們提供滋養(yǎng),那么我們能在哪片土地上成長(zhǎng)?

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