京都的金閣寺和銀閣寺以其燦爛輝煌不僅成為中國唐朝建筑完美的現(xiàn)存版，也使其所代表的華美風(fēng)格與和服、歌舞伎一起成為日本形象的一組絢麗符號。但與此同時，日本的美學(xué)傳統(tǒng)里還延伸出了另一個以桂離宮、能樂、茶道為代表的簡素風(fēng)格。

千利休以倡導(dǎo)簡素的美學(xué)主張，成為日本美學(xué)傳統(tǒng)中“空寂”境界的經(jīng)典演繹者。其最膾炙人口的一則故事是將軍足利義滿慕名來他的住處賞牽?；?，結(jié)果到了他的庭院，卻發(fā)現(xiàn)滿園的牽牛花蹤跡全無，將軍正要發(fā)怒，驀然回首，卻見院中的壁龕里，一朵白色的牽?；o靜地盛開，剎那間，光華無邊。

這種“貧困”的美學(xué)歷經(jīng)數(shù)百年，對日本人的美學(xué)具有廣泛的影響。用最少的東西最簡單的方式能不能創(chuàng)造一種深入人心的美也成了很多設(shè)計師探索的主題。

無印良品的設(shè)計理念是對簡素美學(xué)的一種繼承。它的產(chǎn)品價格不高，設(shè)計平和且精細，消費者從學(xué)生到老人，每個人都不擔(dān)心它的風(fēng)格會讓自己尷尬。這種消弭了由階層等帶來的審美區(qū)隔的設(shè)計是因為它不試圖讓產(chǎn)品扮演身份識別和審美能力測試的角色，這種理念本身就是還設(shè)計一個本來面目——設(shè)計是幫助消費者解決日常生活問題的。

當(dāng)設(shè)計不背負過多責(zé)任的時候，它就可以專注地完成自己的任務(wù)。這種認識不僅存在于日本的大眾產(chǎn)品的設(shè)計，也同樣存在日本的奢侈品的設(shè)計中。

深澤直人為三宅一生設(shè)計的一款腕表只用了黑白兩色，整個表盤沒有任何刻度或文字，只在時針上打上了三宅一生的LOGO。

巖倉榮利做家具設(shè)計已有三十余年，二十多年前，當(dāng)他在臺灣第一次看到明式椅時，便被那種空靈簡潔之美所打動，回來即設(shè)計了一款仿明式椅，材料轉(zhuǎn)換成了皮和金屬，這個系列的椅子一賣就賣了二十多年，買這些椅子的人都是日本的富裕階層，因為這張椅子是奢侈品，一張要八九萬日元，折合人民幣五六千元。但他的顧客說：這么美的當(dāng)然要賣這個價錢。

而巖他榮利設(shè)計的一張桌子則賣到200萬日元，僅外形并無特異之處，但細察之下才知道，桌面是用樹齡達500年的山毛櫸樹干完整的斷面剖成的。

“世界上能有幾張桌子是用這稀有的材料制成？這張桌子的紋理呈現(xiàn)了樹的內(nèi)心，不剖開，就看不見樹心的真實面孔，所有的紋理都是經(jīng)歷過大自然對風(fēng)霜雨雪的記錄。這樣的家具經(jīng)得起時間的考驗，可以代代相傳，這就是最奢侈的。不需要人做更多的工作，大自然已經(jīng)足夠豐富了，我們只需要體會?！睅r倉榮利對樹的溫暖性有深刻的體會是近10年的事，基于這種感受，他對美的認識也從追求造型的簡潔轉(zhuǎn)向使用質(zhì)樸的材料。

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