書寫國(guó)學(xué)經(jīng)典

“把國(guó)學(xué)與書法融合到一起，把國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的好的、正能量的內(nèi)容傳遞給社會(huì)，讓更多的人去享受，這是我最初的想法?！闭f(shuō)起舉辦此次國(guó)學(xué)書法展的初衷，王向東對(duì)《中國(guó)科學(xué)報(bào)》記者說(shuō)道。

對(duì)于此次書法展名稱中的“國(guó)學(xué)”二字，王向東解釋說(shuō)，一方面是由于展出的書法作品中有一部分是以國(guó)學(xué)經(jīng)典為內(nèi)容，如《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》等，但更重要的是，他希望能將書法中蘊(yùn)含的國(guó)學(xué)精神表達(dá)出來(lái)?！霸谖铱磥?lái)，國(guó)學(xué)就是教人如何做人做事，教育人們應(yīng)當(dāng)懂得禮貌、追求遠(yuǎn)大理想、負(fù)有責(zé)任感，教導(dǎo)人們?yōu)樯鐣?huì)多作貢獻(xiàn)，而不只是貪圖個(gè)人享受?！?/p>

國(guó)學(xué)的詮釋其實(shí)還有一個(gè)避免學(xué)問(wèn)義理的俗世化的問(wèn)題，這在今天亦值得引起我們注意。我所以特別強(qiáng)調(diào)，要把“國(guó)學(xué)”和“傳統(tǒng)文化”區(qū)別開(kāi)來(lái)，把“學(xué)”與“教”區(qū)別開(kāi)來(lái)，其初意即有鑒于此?，F(xiàn)在什么都成為“國(guó)學(xué)”了，連古代的所謂“胎教”，也被認(rèn)為是“國(guó)學(xué)”的一個(gè)范例。茍如是，則雕刻、泥塑、參禪、測(cè)字、占卜、醫(yī)藥、百戲，更不要說(shuō)武術(shù)、書法、繪畫，無(wú)一不可以成為“國(guó)學(xué)”。這在學(xué)理上是混淆了道與器、形上之學(xué)和形下之學(xué)的分別，無(wú)異于置國(guó)學(xué)于沙塵瀚海，結(jié)果是淹沒(méi)乃至消解了國(guó)學(xué)。

當(dāng)代書法不容樂(lè)觀，重要一點(diǎn)就是書法家文化素質(zhì)有待提高。書法是綜合藝術(shù)，其核心要素便是文學(xué)。在書法史熠熠閃光的書法作品均有文學(xué)的支撐。只以技巧取勝的書法，不是書法的最后實(shí)現(xiàn)。高級(jí)意義和真正意義的書法，恰恰是書卷氣濃郁的。作者認(rèn)為，歷史上凡被稱作書法家的人，首先，一定是文人，或者說(shuō)，是有相當(dāng)文化修養(yǎng)的人。換句話講，只有在文化造詣方面特別出眾，人們才有興趣駐足品味他們的字，越品味越有味道，隨之將他們請(qǐng)進(jìn)書法家的殿堂，以供后人朝拜與臨模

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