一、主題的含義

主題，是指作者通過(guò)全部文章內(nèi)容所表達(dá)的中心意思。主題有多種稱謂，如中心思想、中心意思、主題思想、主旨，如果是議論性的文章，還可以叫做中心論點(diǎn)和基本論點(diǎn)。

主題要求:

正確是對(duì)主題的起碼要求。所謂正確，就是符合客觀世界的真實(shí)情況，符合科學(xué)規(guī)律，能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)客觀世界。具體說(shuō)，要能夠肯定先進(jìn)，否定錯(cuò)誤，把握現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

深刻是對(duì)主題的高標(biāo)準(zhǔn)要求。主題不能停留在表面現(xiàn)象的判斷上，而應(yīng)該揭不事物的某種本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律。應(yīng)該站得高、看得遠(yuǎn)，見凡人之所未見，發(fā)凡人之所未發(fā)，給人以深刻的啟迪。

二、主題提煉--主題的作用

主題是公文的靈魂和統(tǒng)帥

沒有靈魂的人是行尸走肉，沒有統(tǒng)帥的軍隊(duì)是烏合之眾。在公文的五個(gè)要素中，主題就相當(dāng)于人的靈魂，相當(dāng)于軍隊(duì)的統(tǒng)帥

第一，主題決定著材料的取舍。與一個(gè)事件、一個(gè)問(wèn)題密切相關(guān)的事實(shí)材料和觀念材料都是十分豐富，甚至是不可窮盡的。這些材料，有的深刻，有的膚淺；有的完整，有的散亂；有的清晰，有的模糊；有的典型，有的一般。那么，哪些材料應(yīng)該選用，哪些應(yīng)該舍棄？哪些材料詳用，哪些材料略用？這一切，都要根據(jù)主題的需要來(lái)作決定。

第二，主題支配文章的謀篇布局。一篇文章總要有脈絡(luò)、框架，要有層次、段落，要有開頭、結(jié)尾，要有過(guò)渡、照應(yīng)。這一切究竟如何安排，取決于主題的支配作用。表面看起來(lái)，主題是內(nèi)容，結(jié)構(gòu)是形式，但是二者有著極其緊密的聯(lián)系和內(nèi)在統(tǒng)一性。主題作為一個(gè)思想認(rèn)識(shí)，它如果呈現(xiàn)縱向深人的形態(tài)，文章必然要安排成遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，否則無(wú)法完成對(duì)它的表現(xiàn)；它如果呈現(xiàn)橫向拓展的形態(tài)，文章必然要安排成橫式結(jié)構(gòu)，否則也不可能有效傳達(dá)出主題來(lái)。

第三，主題制約著表達(dá)方式。公務(wù)員寫作的表達(dá)，或者是擺事實(shí)，或者是講道理，或者是作解說(shuō)。擺事實(shí)用敘述，講道理用議論，作解說(shuō)用說(shuō)明。這些表達(dá)方式，實(shí)質(zhì)上都是表現(xiàn)主題的手段。擺事實(shí)是用實(shí)踐證明主題；講道理是用判斷、推理的方式來(lái)揭不規(guī)律；作解說(shuō)是用科學(xué)知識(shí)來(lái)證明主題的正確性。一個(gè)特定的主題，必然要求有相應(yīng)的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)。因此，主題制約著表達(dá)方式的選擇

第四，主題影響著文章的遣同造句。古人有“言授于意”的說(shuō)法，意思是語(yǔ)言的運(yùn)用要由思想內(nèi)容來(lái)決定。一方面，思想要以語(yǔ)言的方式存在，沒有同匯，就沒有概念；沒有語(yǔ)句，就沒有判斷和推理。另一方面，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，是思想的物質(zhì)外殼，有什么樣的思想，也就必須用與之相應(yīng)的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)。

三、主題提煉要求

第一,主題的獲得需要一個(gè)反復(fù)提煉的過(guò)程

毛澤東在《人的正確思想是從哪里來(lái)的》一文中說(shuō)過(guò)：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”我們的古人雖然沒有這樣深刻的哲理性認(rèn)識(shí)，但他們對(duì)文章主題需要反復(fù)提煉，也有自己的認(rèn)識(shí)。元代人就曾說(shuō)過(guò)：“凡作文發(fā)意，第一番來(lái)者，陳言也，掃去不用；第二番來(lái)者，正語(yǔ)也，停止不可用；第三番來(lái)者，精意也，方可用之”當(dāng)然，古人所說(shuō)的三番過(guò)程，只是一個(gè)大致規(guī)律，不可理解得過(guò)于拘泥。對(duì)于有些作者或題材而言，也許“第一番來(lái)者”就是精意，因?yàn)樽髡邔?duì)這一題材早已有反復(fù)的深刻思考，不必在作文時(shí)再?gòu)念^開始。對(duì)于一些閱世不深、經(jīng)驗(yàn)欠缺的作者來(lái)說(shuō)，“第三番來(lái)者”有可能依然是陳言，還需要繼續(xù)提煉下去?？傊?，提煉主題一般需要一個(gè)多次反復(fù)的過(guò)程，不能指望一蹦而就

第二,主題的提煉基于深入的實(shí)踐和豐富的材料

社會(huì)實(shí)踐這一概念，主要靠材料來(lái)體現(xiàn)。首先，材料來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，人在實(shí)踐中獲得的種種事實(shí)、數(shù)據(jù)和局部認(rèn)識(shí)，對(duì)于寫作來(lái)說(shuō)，就是材料。其次，不管是記憶中的材料還是文字化的材料，都不過(guò)是實(shí)踐的觀念化形態(tài)或物化形態(tài)。因此，我們既可以說(shuō)主題來(lái)源于實(shí)踐，也可以說(shuō)主題來(lái)源于材料，它是在深人的社會(huì)實(shí)踐或者說(shuō)是在豐富的材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)分過(guò)析、綜合、比較、歸納之后形成的

第三,材料和主題之間的關(guān)系是一個(gè)雙向互動(dòng)的辯證關(guān)系。在主題尚未產(chǎn)生、確定之前，材料是第一位的，它代表著存在和現(xiàn)實(shí)，而主題是意識(shí)，是第二位的。主題一旦確定，也就是說(shuō)，一旦完成了感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，主題就要根據(jù)自己的需要來(lái)選擇材料，能有效表現(xiàn)和支持主題的材料就使用，相反則不用。這時(shí)，主題又取得了支配材料的統(tǒng)帥地位

第四,提煉主題要深入挖掘事物本質(zhì)

人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是要有一個(gè)從表層到深層，從現(xiàn)象到本質(zhì)的過(guò)程。提煉主題，也就是這樣一個(gè)“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的過(guò)程人的感官所反映的，永遠(yuǎn)只能是事物的外部形態(tài)。提煉主題，要摒棄表面現(xiàn)象，努力挖掘事物內(nèi)在的本質(zhì)，這就需要經(jīng)過(guò)大腦的分析、綜合、歸納、比較，將豐富的感性材料，進(jìn)行加工提煉，完成從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、從個(gè)別到一般、從具體到抽象的飛躍

第五,提煉主題要有時(shí)代的眼光和新穎的角度

只有站在時(shí)代的前沿，才會(huì)有最新鮮最深刻的發(fā)現(xiàn)，因此必須把反映對(duì)象置于廣闊的時(shí)代背景之中去考察、去思索、去表現(xiàn)。譬如，日前我們國(guó)家用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)政策背景下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，全民正在為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而努力奮斗，這樣的時(shí)代精神，在申論寫作中都應(yīng)該有直接或間接的反映。缺少了這一時(shí)代精神，就會(huì)失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力。