藝術(shù)修養(yǎng)是一個(gè)藝術(shù)家不可缺少的，他也需要具有一定文化知識(shí)。學(xué)識(shí)修養(yǎng)將會(huì)幫助藝術(shù)家從整體上提高藝術(shù)創(chuàng)作的境界。由于生活是豐富多采的，藝術(shù)也必然要涉及到生活的各個(gè)方面。這樣，了解生活的各個(gè)側(cè)面，增加自己的學(xué)識(shí)就顯得非常重要了。文化修養(yǎng)是藝術(shù)家必備的素質(zhì)。從一定程度上說(shuō)，文化修養(yǎng)制約著藝術(shù)家的創(chuàng)作水準(zhǔn)。

論“藝術(shù)家的基本素養(yǎng)”

藝術(shù)家素質(zhì)的高低決定著作品的藝術(shù)質(zhì)量,因而要求藝術(shù)家要有深厚的思想修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng).筆者概括提出了藝術(shù)家的素質(zhì)結(jié)構(gòu).藝術(shù)家的素質(zhì)由五個(gè)方面構(gòu)成--進(jìn)步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力,精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能.

一個(gè)藝術(shù)家,不僅要有扎實(shí)的基本功和穩(wěn)重的功底,還要有豐富的文化底蘊(yùn),不平凡的社會(huì)經(jīng)歷,對(duì)事物獨(dú)到的見(jiàn)解,豐富的想象力.能想到別人想不到的.

多觀察生活,善于發(fā)現(xiàn)生活中有意思的東西,多接觸新鮮的事物.

一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該大膽地創(chuàng)新,藝術(shù)品具備三個(gè)條件,難度,獨(dú)創(chuàng)性,情感.

藝術(shù)家的最高境界就是創(chuàng)作出真正屬于自己獨(dú)特的東西,別人根本模仿不來(lái)的.別人根本無(wú)法取代的.真正屬于自己的風(fēng)格還得自己去探索去研究.不斷地學(xué)習(xí),不斷地更新自己,不斷地進(jìn)步,藝術(shù)是塊永遠(yuǎn)都探索不完的圣地.是個(gè)永不滿足的過(guò)程.

藝術(shù)直接產(chǎn)生與創(chuàng)造它的主體-----人，也就是藝術(shù)家，這是無(wú)可置疑的。任何一個(gè)藝術(shù)家都是在一定的家庭，一定的社會(huì)制度和社會(huì)生活、一定的民族文化以及一定的世界潮流與時(shí)代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的，因此每個(gè)藝術(shù)家的生活內(nèi)容思想感情.文化意識(shí)和審美情趣等無(wú)不打上這些方面的印記。那么對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，自身?yè)碛械乃仞B(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作之間會(huì)產(chǎn)生怎樣的關(guān)系呢？

藝術(shù)家通常是按照“學(xué)問(wèn)要博，生活要廣，認(rèn)識(shí)要深，情感要真，立意要新，想象要豐富銳敏，意象要包含意蘊(yùn)，形象要栩栩傳神”的審美要求和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作的。這些要求和標(biāo)準(zhǔn)都需要藝術(shù)家擁有深厚的豐富的個(gè)人素養(yǎng)，那么這些藝術(shù)素養(yǎng)表現(xiàn)在哪些方面，又是怎樣與創(chuàng)作息息相關(guān)的呢？

我們都知道，藝術(shù)來(lái)源于生活是對(duì)平凡生活中真善美的一種提煉以及深層次的挖掘，那么對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)作出好的藝術(shù)作品，豐富的生活積累是必不可少的了！豐富曲折的生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基本材料和前提條件。對(duì)于一個(gè)有一定創(chuàng)作能力的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，如果擁有豐富而有深刻的生活積累，特別是自己親身經(jīng)歷的或與自己的命運(yùn)發(fā)生聯(lián)系的經(jīng)歷的深切感受。往往容易激發(fā)欲罷不能的創(chuàng)作沖動(dòng)，從而得心應(yīng)手左右逢源地構(gòu)思和創(chuàng)作出內(nèi)涵深刻感人至身的藝術(shù)作品。也就是說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作的火花是藝術(shù)家深切的主體感受與社會(huì)生活的獨(dú)特事件相遇合，相碰撞而產(chǎn)生的?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”即使是一個(gè)很有才能的藝術(shù)家長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離了社會(huì)生活或是對(duì)要表現(xiàn)的對(duì)象不熟悉或體驗(yàn)不深刻也是回失敗的，著名劇作家老舍以《茶館》《駱駝祥子》等名作著稱于世，但他卻談到創(chuàng)作《青年突擊隊(duì)》失敗的原因，認(rèn)為是自己對(duì)勞動(dòng)人民的生活知道的不多認(rèn)識(shí)的不深，而又急于寫(xiě)作.....并且指出作者的毛病即在以寫(xiě)作的熱情代替了生活經(jīng)驗(yàn)的積累。藝術(shù)家應(yīng)該像一顆飽滿的富有生命力的種子那樣，把自己的整個(gè)身心都埋在生活的土壤中，從中汲取養(yǎng)料化成自己的軀肉和靈魂，才能對(duì)生活產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)和真實(shí)的感受，從而由衷地生發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)。黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)家創(chuàng)作的依靠的是生活的富裕而不是抽象的普泛的觀念的富裕，在藝術(shù)里不像在哲學(xué)里創(chuàng)造的材料不是思想而是現(xiàn)實(shí)的外在的景象。所以，藝術(shù)家必須置身于這種材料里，跟它建立親切的關(guān)系，他應(yīng)該看得多，聽(tīng)得多，而且記的多。他必須發(fā)生出過(guò)很多行動(dòng)，得到過(guò)很多經(jīng)歷，有豐富的生活。然后才能用具體的形象把生活中真正深刻的東西表現(xiàn)出來(lái)。”

藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者。要成為一名合格的藝術(shù)家，必須具備一定的基本素養(yǎng)。藝術(shù)家的基本素養(yǎng)是他們的生活歷練，它主要包括：豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，真性情與人格境界，發(fā)現(xiàn)的目光與獨(dú)到的體驗(yàn)，藝術(shù)技巧和文化修養(yǎng)，尤其重要的是創(chuàng)造精神。

一、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)

生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)是生活的反映。離開(kāi)豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，不可能有深刻的藝術(shù)創(chuàng)作。許多偉大的藝術(shù)家，都有豐厚的人生閱歷。應(yīng)該說(shuō)，他們真正的藝術(shù)搖籃，首先是生活。中國(guó)古代藝術(shù)家歷來(lái)主張現(xiàn)有生活，懂得生活，然后才能談到藝術(shù)創(chuàng)作。否則，創(chuàng)作出來(lái)的東西只能是矯揉造作，無(wú)病呻吟。

二、真性情與人格境界

所謂真性情，是指人們對(duì)待世界的一種態(tài)度，它順其自然，真摯誠(chéng)懇，不矯揉造作。

人格境界是指建立在真性情之上的自我道德完善高度，形成一種境界超拔的精神實(shí)體。真性情與人格力量是相互關(guān)聯(lián)的，沒(méi)有真性情，人格境界就無(wú)從立足；人格境界低俗，真性情難見(jiàn)發(fā)揮。因此，真性情是藝術(shù)家對(duì)待世界與人生的態(tài)度，人格力量是在真性情的人生實(shí)踐中凝聚的精神實(shí)體。

藝術(shù)家需要的就是真性情，因?yàn)樗梢允顾麄儽３謱?duì)世界與人生的真摯態(tài)度、探求興趣、自由想象與大膽創(chuàng)造。藝術(shù)家的天性注定了他不能變得虛偽，不能變得世俗。

人格境界構(gòu)成了藝術(shù)家的精神實(shí)體。它并不是指普遍道德意義上的好人品質(zhì)，而是由靈魂深處生長(zhǎng)起來(lái)的精神之樹(shù)，以生命為樹(shù)干，以真性情作枝葉，生成一種高標(biāo)獨(dú)立的人格氣象。中國(guó)古代藝術(shù)家也非常注重人格修養(yǎng)。高潔與曠遠(yuǎn)是境界的兩種象征。中國(guó)藝術(shù)家的人格境界是儒道互補(bǔ)的哲學(xué)精神。中國(guó)藝術(shù)家視氣節(jié)為生命之魂。這種氣節(jié)在日常生活中表現(xiàn)為個(gè)人情操、理想與品性。

藝術(shù)家的真性情和人格境界體現(xiàn)在他們的作品中。藝術(shù)品境界的高低取決于藝術(shù)家是否具有真性情和人格境界的高低。一個(gè)卑俗淺陋的人不可能創(chuàng)作出境界高曠的作品。弘一大師的書(shū)法清圓高潔，妙韻天成，正是他人格境界的自然外化。

總之，真性情與人格境界是藝術(shù)家不可缺少的品質(zhì)。人格境界的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)代的變易而作相應(yīng)的調(diào)整，但它不會(huì)消失。

三、發(fā)現(xiàn)的目光

用自己的方式去思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)與別人不同的東西，藝術(shù)家必須有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，在平淡無(wú)奇的生活中發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)涵，在自然生活中尋找生命的契合點(diǎn)，作出對(duì)生活、自然和生命的獨(dú)特思考，提煉出感性形象。發(fā)現(xiàn)的目光要求藝術(shù)家要有敏銳的觀察力。藝術(shù)敏感是藝術(shù)家重要的素質(zhì)，這是藝術(shù)創(chuàng)造的開(kāi)始。

敏銳的觀察力可以分為對(duì)司空見(jiàn)慣的生活的新發(fā)現(xiàn)和在瞬間捕捉事物主要特征的能力。如中國(guó)民間藝術(shù)家張明山因?yàn)橛辛嗣翡J的觀察力所以才有他的泥人藝術(shù)的獨(dú)到之處。

藝術(shù)敏感更體現(xiàn)在藝術(shù)家的心靈與世界的契合。一次偶然的觸動(dòng)——一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一條魚(yú)或一縷彩霞，都可能引發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感

發(fā)現(xiàn)的目光是藝術(shù)家的基本素質(zhì)，因?yàn)樗囆g(shù)家的主體精神與社會(huì)自然生活的交融構(gòu)成了藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)涵。人的精神在發(fā)現(xiàn)中找到自己的回響，找到自己要表達(dá)的意象，找到獨(dú)特的審美。

具有藝術(shù)素質(zhì)的人未必都能成為藝術(shù)家，因?yàn)樗囆g(shù)家還必須具有藝術(shù)修養(yǎng)。它主要包括熟練的藝術(shù)技巧和廣博的文化知識(shí)。

四、藝術(shù)技巧和文化修養(yǎng)

藝術(shù)技巧是完成藝術(shù)創(chuàng)作的最終手段。藝術(shù)家中不乏天才，但大部分都是靠刻苦修煉達(dá)到藝術(shù)高峰的，即使是天才，他們也需要經(jīng)過(guò)刻苦的練習(xí)。

藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)作主體與客觀世界撞擊的產(chǎn)物。如果藝術(shù)家只了解他所要表現(xiàn)的對(duì)象，他的創(chuàng)作是無(wú)法完成的，因?yàn)橐患嬲饬x上成功的作品，不僅需要藝術(shù)家有高超藝術(shù)技巧，還需要他具備一定的文化修養(yǎng)。

或許上述對(duì)藝術(shù)家素養(yǎng)的總結(jié)并不完全，但我相信具備了以上這些素養(yǎng)，你離一位真正的藝術(shù)家的距離就會(huì)慢慢縮短！