引入跨文化理念

提升對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量新聞公告對(duì)外漢語(yǔ)教育，亦稱漢語(yǔ)國(guó)際教育，顧名思義，其強(qiáng)調(diào)的是對(duì)外性與國(guó)際性。簡(jiǎn)言之，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)就是指對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)。目前，全球各地的對(duì)外漢語(yǔ)教師主體為母語(yǔ)為漢語(yǔ)的華人，學(xué)生主要來(lái)源母語(yǔ)非漢語(yǔ)的海外華裔后代及國(guó)外朋友。顯然，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師與學(xué)生在文化背景、思維方式等方面存在較大差異。

“華語(yǔ)教學(xué)為一種跨文化之教學(xué)，針對(duì)母語(yǔ)非華語(yǔ)，并具有不同文化背景之學(xué)生所進(jìn)行之語(yǔ)言及文化教學(xué)。因此，注意教學(xué)對(duì)象之母語(yǔ)和目的語(yǔ)之間的文化差異變得格外重要。”臺(tái)灣國(guó)立大學(xué)政治大學(xué)華語(yǔ)文教學(xué)中心郭珊妤于2009年在“淺談華語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)”一文中明確提出：“語(yǔ)言及文化兩者之間關(guān)系密切卻又復(fù)雜敏感，若教師處理不當(dāng)，極易在不經(jīng)意中引發(fā)文化沖突，進(jìn)而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果?！?/p>

基于此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，如何更好地解決語(yǔ)言講授與文化融合問(wèn)題，直接關(guān)系教師的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，進(jìn)而影響漢語(yǔ)走向世界及中華文化走出去的進(jìn)程。

為此，朔博國(guó)際對(duì)外漢語(yǔ)在多年對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，認(rèn)真研究，借鑒經(jīng)驗(yàn)，積極開(kāi)發(fā)，已成功將跨文化理念引入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，積極大地提升了教學(xué)質(zhì)量，取得喜人教學(xué)成果。

朔博國(guó)際對(duì)外漢語(yǔ)張老師認(rèn)為，語(yǔ)言與文化密不可分。對(duì)于國(guó)外朋友而言，學(xué)習(xí)對(duì)外漢語(yǔ)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是跨越自己的母文化學(xué)習(xí)另一種文化的過(guò)程;對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教師而言，講授對(duì)外漢語(yǔ)課程，首先要具備強(qiáng)烈的跨文化意識(shí)，運(yùn)用多種語(yǔ)言思維，在教學(xué)實(shí)踐中恰到好處地把跨文化理念融入其中，結(jié)合漢語(yǔ)與學(xué)生母語(yǔ)的異同、中西方文化差異等，引導(dǎo)學(xué)生超越自身母語(yǔ)及思維習(xí)慣更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

簡(jiǎn)言之，同樣一個(gè)漢字、詞匯、句子，教母語(yǔ)為漢語(yǔ)的學(xué)生與教母語(yǔ)非漢語(yǔ)的學(xué)生是兩碼事。因此，對(duì)外漢語(yǔ)老師運(yùn)用跨文化視域通俗易懂深入淺出地讓外國(guó)朋友學(xué)會(huì)說(shuō)并能理解和接受。比如，“中秋節(jié)”一詞教學(xué)，涉及文化相關(guān)內(nèi)容廣而深，如何更好地教國(guó)外朋友，就需要對(duì)外漢語(yǔ)老師結(jié)合“嫦娥奔月”的神話傳說(shuō)、華夏歷史與文化習(xí)俗演變、中國(guó)少數(shù)民族風(fēng)俗來(lái)解釋，同時(shí)需要聯(lián)系其他亞洲國(guó)家中秋節(jié)習(xí)俗及美歐等國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日等對(duì)比闡述。

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內(nèi)容：“對(duì)外漢語(yǔ)行業(yè)發(fā)展前景”“如何成為老外認(rèn)可的漢語(yǔ)教師”

時(shí)間：每周三晚上19:00，周六下午13:30

地點(diǎn)：成都市武侯區(qū)科華北路133號(hào)，四川大學(xué)科技創(chuàng)新中心大樓317-319(進(jìn)川大西門，前100米正對(duì))

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