過(guò)去110年，中國(guó)在不停地引進(jìn)別國(guó)的幼教課程，而對(duì)自己的幼教課程缺乏自信、自愛和自尊。結(jié)果，中國(guó)的幼教課程演變成了一個(gè)獨(dú)特的雜種，是日本、美國(guó)、前蘇聯(lián)和意大利等外國(guó)課程的雜交產(chǎn)物。而這一過(guò)程的背后則貫穿著全球化、本地化、市場(chǎng)化和商業(yè)化的大趨勢(shì)。

一、從社會(huì)歷史學(xué)角度反思中國(guó)幼教課程改革

社會(huì)歷史學(xué)是從社會(huì)學(xué)角度審視歷史發(fā)展，它著眼于社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是動(dòng)態(tài)的社會(huì)學(xué)，社會(huì)的歷史學(xué)。中國(guó)幼教課程的社會(huì)歷史就是一部被政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變遷所書寫的歷史。每一次大規(guī)模幼教課程改革，其實(shí)都是政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革的副產(chǎn)品。

（一）中國(guó)幼教課程的誕生

1903年，我國(guó)卓絕所幼稚園在湖北武漢誕生。采用日本辦園模式和課程，特聘3名日本女師范生任教，由日本人擔(dān)任園長(zhǎng)。1904年，《奏定蒙養(yǎng)院及家庭教育章程》頒布，內(nèi)容也參考了日本模式。1898年，英國(guó)基督教公會(huì)在廈門創(chuàng)辦懷德幼稚園，開教會(huì)辦園之風(fēng)。這一時(shí)期的中國(guó)幼教課程并非國(guó)產(chǎn)，全屬引進(jìn)，主要是日本和西方教會(huì)課程。

1911年中華民國(guó)成立，1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展。1922年，教育部公布《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，推出“壬戌學(xué)制”，不再沿襲日本模式，改行美國(guó)的“六三三三”框架，正式將幼稚園列入學(xué)校系統(tǒng)。此時(shí)，大批留美學(xué)者歸國(guó)，將杜威的進(jìn)步主義教育思想及其課程帶回中國(guó)，幼教課程開始全盤“美國(guó)化”。彼時(shí)，坊間盛行的課程有：日本，教會(huì)，福祿貝爾，蒙臺(tái)梭利的。但，就是沒(méi)有中國(guó)本土的。因?yàn)樵谥袊?guó)，幼教本身就是“泊來(lái)品”。

2.中國(guó)幼教課程的誕生

1923年，陳鶴琴創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，是中國(guó)卓絕個(gè)幼教實(shí)驗(yàn)中心，張宗麟任教，成為中國(guó)卓絕位男幼師。鼓樓幼稚園開展了多方面的實(shí)驗(yàn)研究，并總結(jié)出版了實(shí)驗(yàn)成果：《課程》、《讀法》、《設(shè)備》、《一年的幼稚園單元教學(xué)》等。標(biāo)志著國(guó)產(chǎn)幼教課程的誕生。而《單元教育課程》也成為我國(guó)主要幼教課程模式。這些實(shí)驗(yàn)成果成為國(guó)民政府教育部1932年頒布全國(guó)性《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)幼教課程的發(fā)展

1. 引進(jìn)蘇聯(lián)的幼教分科課程

中華人民共和國(guó)成立后，1951年，政務(wù)院頒布《關(guān)于改革學(xué)制的決定 》。1952年，教育部頒布《幼兒園暫行規(guī)程草案》，全面借鑒學(xué)習(xí)蘇聯(lián)學(xué)前教育理論和課程模式，采用分科教學(xué)法。在全國(guó)推廣分科教學(xué)法及其課程的同時(shí)，舊有的課程模式包括單元課程、日本課程、美國(guó)課程、蒙臺(tái)梭利課程及教會(huì)課程全部被清除。在中國(guó)，蘇聯(lián)的課程模式風(fēng)行全國(guó)達(dá)30年（包括文革期間中斷的10年）。

（1）《幼兒園暫行規(guī)程草案》

根據(jù)國(guó)家規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)幼兒進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)；體現(xiàn)了各學(xué)科本身的規(guī)律和特點(diǎn)及各學(xué)科的教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)，不同的學(xué)科有不同的內(nèi)容、教學(xué)方法、方式手段；分科課程注重各學(xué)科傳授給幼兒不同領(lǐng)域的知識(shí)和技能，體現(xiàn)了對(duì)幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的總要求; 1952年規(guī)定了六大教養(yǎng)科目：體育、語(yǔ)言、認(rèn)識(shí)環(huán)境、圖畫手工、音樂(lè)、計(jì)算。

（2）三學(xué)六法，影響幾代人

分科教育課程模式是在蘇聯(lián)學(xué)前教育理論思想的基礎(chǔ)上逐步完善并建立起來(lái)的。分科教學(xué)更早源于歐洲的文藝復(fù)興，大教育家夸美紐斯更早提出教學(xué)應(yīng)分科進(jìn)行。從20世紀(jì)50年代初，我國(guó)開始全面地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的幼兒教育，引進(jìn)烏索娃的教育理論，主張按照學(xué)科體系，科學(xué)、系統(tǒng)、連貫地對(duì)幼兒進(jìn)行教育。從此，幼兒園在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)一直實(shí)施統(tǒng)一的分科教學(xué)模式。分科教學(xué)模式一直沿用至今，對(duì)幼兒園活動(dòng)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

（3）對(duì)分科教育課程模式的評(píng)價(jià)

分科教育課程模式初步確立了幼兒園教育教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容體系包括全面發(fā)展的幼兒園更終的教育目標(biāo)，目標(biāo)體現(xiàn)出層次和銜接性。1981年教育部組織編寫了七種九冊(cè)教材，成為新中國(guó)成立以來(lái)卓絕次全國(guó)統(tǒng)編的幼兒園教材，使幼兒園教育內(nèi)容更加全面和系統(tǒng)，提高了幼兒發(fā)展的難度。建立了完整的分科教育模式，有心理學(xué)和教育學(xué)理論作支撐，比“單元教學(xué)模式”系統(tǒng)完善成熟。

分科教育課程模式以教師為中心，重上課輕游戲，小學(xué)化；重各科本身系統(tǒng)教學(xué)，忽視和割裂各科之間的聯(lián)系；忽視幼兒個(gè)別差異以及興趣，不能因人施教；忽視了游戲及操作活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)結(jié)果，忽視過(guò)程。

2. 文革十年，中國(guó)幼教的黑暗時(shí)期

1966年，文化大革命爆發(fā)。中國(guó)社會(huì)進(jìn)入十年浩劫，幼教發(fā)展進(jìn)入十年黑暗時(shí)代。幼教被視為修正主義，幼教理論與實(shí)踐被全盤否定，幼兒園、幼師被破壞，教師下放，學(xué)生失學(xué)。十年里，幼教課程發(fā)展處于停滯狀態(tài)甚至嚴(yán)重倒退。

3.幼教課程改革的黃金期

1978年，改革開放。國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立中央教科所，設(shè)國(guó)家級(jí)幼教研究機(jī)構(gòu)。全國(guó)各地也相繼設(shè)立幼教研究機(jī)構(gòu)。北京師范大學(xué)、也相繼設(shè)立幼教研究室。1979年，中國(guó)教育學(xué)會(huì)幼教研究會(huì)成立。1992年，該會(huì)獨(dú)立出去，成為國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)。幼教課程改革的黃金時(shí)代來(lái)臨。1983年起，南京、上海等地先后開始課程改革的實(shí)驗(yàn)研究，嘗試推行綜合課程，以取代分科課程。

重規(guī)范、規(guī)劃、管理、發(fā)展。1978年，全國(guó)幼教工作會(huì)議召開。1979年7月，全國(guó)托幼工作會(huì)議召開，國(guó)務(wù)院下發(fā)《錢國(guó)托幼工作會(huì)議紀(jì)要》，提出托幼工作統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“兩條腿走路”。1980年衛(wèi)生部頒發(fā)《城市托兒所工作條例》。1981年，教育部頒發(fā)《幼兒園教育綱要》。1987年，勞動(dòng)人事部、國(guó)家教委聯(lián)合頒 發(fā)《全日制寄宿制園編制標(biāo)準(zhǔn)》。

1988年，國(guó)家教委、建設(shè)部印發(fā)《城市幼兒園建設(shè)面積定額》。

4. 1980年代幼教課程改革

1980 年代幼兒園課程改革是建國(guó)后影響更大的一次變革，它廣泛吸收、借鑒國(guó)外先進(jìn)課程理論， 繼承中國(guó)內(nèi)地傳統(tǒng)的課程思想，其主要成就是吸收了眾多西方幼教理論（曹能秀， 2003）。開放的態(tài)度，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。蒙特梭利教 育思想、皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論、 布朗芬布倫那的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)和杜威的教育理論，還有中國(guó)內(nèi)地幼教學(xué)者陳 鶴琴的活教育課程理論、陶行知的生活 教育課程理論等。通過(guò)這次改革，幼兒園課程開始成為一 門獨(dú)立的學(xué)科。研究者對(duì) 幼兒園課程的含義、特征、類型、結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)和實(shí)施做了一定程度的研究， 改變了傳統(tǒng)的課程觀，豐富了幼兒園課程的理論，并在一些高校成為了獨(dú)立的一門學(xué)科。

（1）1980年代課程改革成就

1980年代課程改革改變了單一的分科課程模 式一統(tǒng)天下的局面，建立了多種多樣的課程模式，如綜合教育課程、整體教育課程、主題教育課程、活動(dòng)課程、游戲課程、發(fā)展能力課程、領(lǐng)域課程等幼兒 園課程模式，形成了課程模式多元化局面。這順應(yīng)了世界幼兒教育追求多元化的時(shí)代潮流。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)研究成為了幼兒園課程研究的一種主要方法。1980年代實(shí)施的多種課程模式，都是長(zhǎng)期實(shí)證研 究的結(jié)果，而不是單純的理論推演。

（2）1980年代課程改革不足與問(wèn)題

改革目的不夠明確，有追求形式主義的傾向。許多課程模式目的意識(shí)不夠強(qiáng)，僅僅停留在課程方案的構(gòu)架上，缺少對(duì)幼兒園課程的深入研究，只追求形式上的簡(jiǎn)單模仿。

課程改革急于求成，急功近利。課程改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，需要長(zhǎng)期的努力。例如，在改革過(guò)程中出現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)成 果推廣過(guò)快的情況，有些教育實(shí)驗(yàn)還處 于教育活動(dòng)層面上的經(jīng)驗(yàn)性描述研究，就在全國(guó)推廣和宣傳，各地急于求成， 也不考慮各地各園的實(shí)際情況而紛紛效仿。這種急功近利的做法不利于擴(kuò)大改革的成果。

在課程理論建設(shè)上，較多地移植或引用了普通教育的課程理論，沒(méi)有對(duì)幼兒園課程理論的特質(zhì)進(jìn)行深入研究。較多地引用國(guó)外的幼兒園課程理論，沒(méi)有建立本土化的課程理論。多種課程模式缺乏有機(jī)的聯(lián)系，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。

朱家雄（2004）指出，“80 年代初開始的幼稚園課程是從各地自發(fā)進(jìn)行的試驗(yàn)開始的，這些試驗(yàn)從 單科擴(kuò)展到了整體，從城市擴(kuò)展到了農(nóng)村，對(duì)幼兒園課程改革起了推動(dòng)作用。在這些試驗(yàn)中，比較有影響的幼兒園綜合主題教育等?？梢哉f(shuō)，這些試驗(yàn)所針對(duì)的問(wèn)題是很明確的，那就是學(xué)科課程過(guò)分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的單科知識(shí)和技能，忽視各學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系，忽視兒童的實(shí)際活動(dòng)和直接經(jīng)驗(yàn)?！?

（三）新時(shí)期幼教課程改革

1. 1989 年國(guó)家教委頒布《幼兒園工作規(guī)程》

1989 年國(guó)家教委頒布《幼兒園工作規(guī)程》 （簡(jiǎn)稱《規(guī)程》）?！耙杂螒?yàn)榛净顒?dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中。”通過(guò)行政手段，將其規(guī)定的內(nèi)容推向各級(jí)行政機(jī)構(gòu)和基層幼兒園：

強(qiáng)調(diào)幼兒的主動(dòng)活動(dòng)，為幼兒提供充分活動(dòng)的機(jī)會(huì)； 強(qiáng)調(diào)教育要適合幼兒的個(gè)體差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒在不同水平上的發(fā)展； 強(qiáng)調(diào)游戲在幼兒園教育中的重要性；強(qiáng)調(diào)寓教育于幼兒園一日活動(dòng)之中； 強(qiáng)調(diào)幼兒園活動(dòng)的過(guò)程?！兑?guī)程》沒(méi)有提及“課程”二字，但是根據(jù)它的精神，幼兒園的一切活動(dòng)都被看作是課程。各地區(qū)也相繼開展了課程改革試點(diǎn)工作，編制了一些新課程和新教材。

1989年版工作規(guī)程帶來(lái)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)包括，以游戲來(lái)主導(dǎo)幼兒園一日活動(dòng)，不再提集體教學(xué)。這是全新的學(xué)習(xí)觀和課程模式。這對(duì)幼師、幼師學(xué)校以及高師都帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。這一超前的教育理念雖然實(shí)現(xiàn)了面向世界和面向未來(lái)，但都沒(méi)有面向中國(guó)和面向現(xiàn)在。給中國(guó)幼教課程發(fā)展帶來(lái)10年混亂期。因?yàn)椋蠋焸兤毡榉从常翰粫?huì)教了，不知道怎么教了。

2.2001年，新的轉(zhuǎn)折

2001年，國(guó)家教育部頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（簡(jiǎn)稱《綱要》）， 規(guī)定了幼兒教育總的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和實(shí)施原則。《綱要》中規(guī)定：幼兒園要“促進(jìn)幼兒在體、智、德、美諸方面全 面發(fā)展，為幼兒一生的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。幼兒園應(yīng)創(chuàng)設(shè)與教育相適宜的環(huán)境，讓幼兒在與教師，同伴等的共同生活中，通過(guò)積極主動(dòng)的游戲、活動(dòng)，獲得身心的和諧發(fā)展。尊重幼兒， 正面教育，面向全體，重視差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒在原有水平上的富有個(gè)性的發(fā)展?！薄毒V要》對(duì)課程內(nèi)容的劃分沒(méi)有作統(tǒng)一規(guī)定，但是，文件以“健康、語(yǔ)言、 社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等”五個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容劃分為例，闡述了課程目標(biāo)、內(nèi)容與要求， 以及指導(dǎo)要點(diǎn)?！毒V要》要求地方政府制定指導(dǎo)意見，而由幼兒園為主確定自己的課程。

（1）表面變化

八科變五大領(lǐng)域：將原來(lái)的生活衛(wèi)生習(xí)慣、體育活動(dòng)、思 想品德、語(yǔ)言、常識(shí)、計(jì)算、音樂(lè)、美術(shù) 8個(gè)科內(nèi)容壓縮融合為健康、語(yǔ) 言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域。淡化了傳統(tǒng)分科教學(xué)的習(xí)慣，更從當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)強(qiáng)調(diào)幼兒個(gè)性的發(fā)展。

不再對(duì)小、中、大三個(gè)年齡班教育內(nèi)容做出具體要求，而是提出不分年齡班的總體要求并加以指導(dǎo)。從而為幼兒園能夠更好地結(jié)合當(dāng)?shù)丶氨緢@的實(shí)際制定課程制度，也為老師和幼兒提供了更多自主抉擇的機(jī)會(huì)，發(fā)展園本課程。

淡化了具體知識(shí)技能的要求，提法變得較為抽象和籠統(tǒng)。幼兒的發(fā)展是多元的發(fā)展，不能只強(qiáng)調(diào)某一領(lǐng)域或者單純的 技能的發(fā)展。

增加了教育評(píng)價(jià)這一個(gè)部分，新《綱要》將教育評(píng)價(jià)正式列入其中，這使得幼兒園課程理論更加全面，成為了一個(gè) 完整的整體。

（2）內(nèi)在變化：哲學(xué)、心理學(xué)與教育學(xué)演化（李輝，2002）

①哲學(xué)方面的演化

哲學(xué)觀：從理想主義到實(shí)用主義。

教育哲學(xué)觀：由進(jìn)步主義到重建主義。

哲學(xué)思維方法：回歸辯證唯物主義。

中庸之道，至善之道。

②心理學(xué)方面的演化

心理觀：從皮亞杰到維果斯基。

心理發(fā)展觀：從發(fā)展適宜性（DAP)走向更近發(fā)展區(qū)（ZPD)。

教育心理學(xué)：重新認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

③教育學(xué)方面的演化

幼教觀：在國(guó)家本位與兒童本位之間找到平衡

全人教育觀的應(yīng)用

社會(huì)生態(tài)學(xué)理論的應(yīng)用：強(qiáng)調(diào)環(huán)境的影響與創(chuàng)設(shè)

新的教育活動(dòng)觀：游戲與學(xué)習(xí)都重要

新的教育評(píng)估觀：全方位動(dòng)態(tài)評(píng)估

3.園本課程的探索與經(jīng)驗(yàn)

2001年基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)，幼教界同樣受到新課改的影響，產(chǎn)生了以幼兒園為基地進(jìn)行的課程改革，即園本課程（school-based curriculum）的開發(fā)與實(shí)施。

園本課程，是指以幼兒園為基礎(chǔ)，以本園幼兒的發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)實(shí)需要、生長(zhǎng)環(huán)境為核心，整合幼兒園、社區(qū)的各種資源而設(shè)計(jì)的課程。它相對(duì)于國(guó)家和地方的課程來(lái)說(shuō)，更加關(guān)注幼兒的個(gè)性差異和教師的積極參與，更多考慮影響幼兒成長(zhǎng)的社區(qū)及人文環(huán)境。故園本課程的開發(fā)具有民主性、靈活性、多樣性與獨(dú)特性的特點(diǎn)。

朱家雄（2003）認(rèn)為園本課程有兩種模式：一是自行開發(fā)，二是自主確定。姜勇等人（2004）總結(jié)上海經(jīng)驗(yàn)，也得出兩種模式：一是園本化開發(fā)，二是園本化實(shí)施。李輝（2005）在香港研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行條件件，園本化實(shí)施（自主確定）是比較可行的園本課程開發(fā)模式。

4.課程改革的啟示

理性看待幼兒園課程改革中的分科教學(xué)。

我們的國(guó)情決定了分科教學(xué)是中小城鎮(zhèn)幼兒園一種更為普遍的課程模式。

在中小縣城采用其他模式的條件還不成熟，更不具備大規(guī)模推廣的條件。

多種課程模式與分科課程模式相互并存，相互補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

正確看待兒童中心與教師中心的問(wèn)題。

正確看待園本課程的問(wèn)題，不迷信園本。

（四）110年回眸：為什么課改？

中國(guó)幼教課程改革浪潮：1920s–1930s, 1950s-1960s, 1980s， 2001至今。

對(duì)應(yīng)的歷史階段：五四新文化運(yùn)動(dòng)，新中國(guó)成立，改革開放，21世紀(jì)新階段。

學(xué)美國(guó)→學(xué)蘇聯(lián)→學(xué)美國(guó)→自學(xué)

我國(guó)幼教課程改革的深層原因：社會(huì)變革！

二、從文化歷史學(xué)角度反思中國(guó)幼教課程改革

（一）文化歷史學(xué)反思

文化歷史學(xué)是從文化學(xué)角度對(duì)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)、事件、變遷和發(fā)展進(jìn)行反思和研究，主要著眼于文化學(xué)的解釋，關(guān)注文化變化、沖突、整合或融合。

從文化學(xué)的角度看, 中國(guó)幼教課程改革實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)文化變革。主導(dǎo)中國(guó)內(nèi)地幼教改革20 年的“文化普遍論”思潮和香港幼教界所推崇的兒童中心主義思想在一定程度上導(dǎo)致中國(guó)幼教改革偏離了自身的文化傳統(tǒng)。

文化相對(duì)主義和“3CAP”也許是中國(guó)幼教課程改革的發(fā)展方向。中國(guó)幼教改革的當(dāng)務(wù)之急是要發(fā)展本土化的幼教課程模式, 探索有中國(guó)文化特色的幼教發(fā)展之路。

1.文化普遍論 VS 文化相對(duì)論

“文化普遍論”者認(rèn)為世界上存在一種可以用來(lái)判斷任何文明的普世價(jià)值, 有一種可以推廣到全世界的杰出文化。例如,某些西方民族相信他們的文明就是人類的更高文明, 而許多非西方民族的人則認(rèn)為自己的國(guó)家要想富強(qiáng)起來(lái), 就必須拋棄自己的文化, 向西方文化看齊( 龐樸, 1994) 。這種文化普遍論所宣揚(yáng)的實(shí)際上就是文化的等級(jí)差別觀、單一發(fā)展趨向論和西方文化優(yōu)越論。

文化相對(duì)論則認(rèn)為, 每種文化都具有其獨(dú)創(chuàng)性和不可替代的價(jià)值, 適用于一切社會(huì)的超文化價(jià)值是不存在的。因此, 文化相對(duì)論者主張拋棄歐美文化中心主義, 他們認(rèn)為任何文化的存在都有其一定的合理性, 主張尊重每一個(gè)民族的文化。文化相對(duì)論強(qiáng)調(diào)的是文化的平等、多元和相互尊重。

2.幼教課程改革受文化普遍主義影響

幼教國(guó)際組織及相關(guān)國(guó)際會(huì)議在國(guó)際化、全球化的旗幟下推動(dòng)了美國(guó)幼兒教育文化的普及與流行, 同時(shí)也間接地促進(jìn)了文化普遍論在幼教界的推行。

正是在這一時(shí)代背景下, 從20 世紀(jì)80 年代末開始, 中國(guó)內(nèi)地以及香港地區(qū)開展了以學(xué)習(xí)美國(guó)“先進(jìn)幼教文化”為特別目標(biāo)的幼教改革。然而在改革中, 我們“雖然從客觀上已經(jīng)確立了以兒童為中心、以兒童為本、一切以兒童發(fā)展為本的主流教育思想, 但在教學(xué)實(shí)踐中還未必能做得到這一點(diǎn), 因而出現(xiàn)了具有中國(guó)特色的理念與實(shí)踐相脫節(jié)的問(wèn)題”( Liu & Feng,2005; 李輝, 2005) 。

3.文化普遍主義其實(shí)新殖民主義

朱家雄( 2004) 曾在《中國(guó)20年幼教課程改革反思》一文中指出, 世界上并不存在放之四海而皆準(zhǔn)的更好的幼教文化, 各種不同社會(huì)文化中應(yīng)該會(huì)有與其相適宜的幼教課程, 中國(guó)人應(yīng)該也必然會(huì)發(fā)展出有自己特色的幼教課程。

美國(guó)人類學(xué)家托賓( 2007) 也對(duì)美國(guó)幼教文化在全球范圍內(nèi)的泛濫進(jìn)行了反思和批判。他認(rèn)為所謂的美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)并不是全球通用的, 也不是可以超越文化界限的。

托賓( 2007) 進(jìn)一步指出, 中國(guó)學(xué)前教育界多年來(lái)力圖通過(guò)邀請(qǐng)美國(guó)幼教專家來(lái)華推廣建構(gòu)主義、方案教學(xué)等方式來(lái)改革中國(guó)的學(xué)前教育體系, 以期培養(yǎng)出一批能參與全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)者。他非常擔(dān)心這些舶來(lái)的西方課程會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)的文化和價(jià)值觀產(chǎn)生矛盾與沖突。

4.個(gè)案分析：為何會(huì)有瑞吉?dú)W熱潮？

托賓( 2007) 認(rèn)為,“瑞吉?dú)W的特有, 跟意大利葡萄酒和奶酪的特有是異曲同工的——它們所反映出的是其所在地的本土特色。這并不是說(shuō)它們不能被外界的消費(fèi)者享用, 但它們?cè)诒淮笈可a(chǎn)復(fù)制的過(guò)程中, 很可能會(huì)喪失其更初引以為豪的特色。并且, 在消費(fèi)它們的同時(shí), 我們也應(yīng)該消費(fèi)其他消費(fèi)者本土生產(chǎn)的產(chǎn)品, 而不是用前者來(lái)取代后者?！?

朱家雄( 2007) 在《向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么——對(duì)我國(guó)幼兒園課程改革的反思之四》一文中明確指出, 中國(guó)幼教界應(yīng)該否定那種技術(shù)主義和拿來(lái)主義的學(xué)習(xí)方式, 轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)“瑞吉?dú)W精神”。他認(rèn)為, 生搬硬套瑞吉?dú)W課程的結(jié)果注定是要失敗的, 但我們可以學(xué)習(xí)瑞吉?dú)W幼教人的精神, 學(xué)習(xí)他們堅(jiān)持45 年不動(dòng)搖、鍥而不舍地發(fā)展自己幼教課程的愚公移山般的精神。

（二）中國(guó)幼教課程改革方向：走向文化自信

1.走向文化自信

不要再迷信西方理論：兒童中心論，DAP，進(jìn)步主義等等。

要考慮中國(guó)國(guó)情，中國(guó)文化，中國(guó)幼教的實(shí)際需求。

要對(duì)自己的幼教文化有一種自信、自尊、自豪。

2.幼教課程發(fā)展方向是3CAPs

①文化適應(yīng)性實(shí)踐(culturally appropriate practice)；

②生態(tài)適應(yīng)性實(shí)踐 (contextually appropriate practice)；

③兒童個(gè)體適應(yīng)性實(shí)踐 (child individually appropriate practice)。

3.歷史的啟示

①漸進(jìn)式改革VS激進(jìn)式改革

②由上及下VS由下及上

③改革方案宜粗不宜細(xì)，因?yàn)榇嬖诔青l(xiāng)差異、東西部差異

④全盤西化VS中國(guó)特色

⑤國(guó)家本位VS兒童本位

⑥理想主義VS實(shí)用主義

結(jié)語(yǔ)：四個(gè)面向

面向中國(guó)。我們應(yīng)當(dāng)尊重中國(guó)內(nèi)地及香港地區(qū)幼兒教育的文化傳統(tǒng), 應(yīng)當(dāng)重視幼兒教育實(shí)踐中的社會(huì)差異和文化差異, 而不應(yīng)將其當(dāng)作某種缺陷而妄自菲薄。

面向現(xiàn)實(shí)。幼教課程改革的當(dāng)務(wù)之急就是在文化變革的進(jìn)程中努力從本地幼教文化發(fā)展的實(shí)際出發(fā), 明晰自己的真正需求, 發(fā)展本土化的幼教課程模式, 努力探索出一條有中國(guó)特色的幼教發(fā)展之路。

面向文化。一個(gè)有智慧的民族在其現(xiàn)代化進(jìn)程中是不會(huì)以犧牲傳統(tǒng)文化為代價(jià)的。強(qiáng)化自身原有的文化特色, 同時(shí)包容外來(lái)文化, 這應(yīng)該是令中國(guó)幼教文化保持活力和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的明智選擇。

面向自己。中國(guó)人有條件、有能力也有可能發(fā)展出有自己特色的幼教課程。我們的課程不是給外國(guó)人看的，是自己用的。中庸、融合、開放、自信。