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教師資格考試高中語文說課教案之逍遙游

114 2017-07-23

高中語文說課教案之逍遙游

一、說教材

《逍遙游》是第四冊(cè),第六單元的文章。第六單元由兩篇古代散文和兩篇古代小說組成,單元要求是提高學(xué)生的自學(xué)能力,能借助注釋和工具書讀懂課文,并領(lǐng)略文言文在敘事和抒情中的藝術(shù)魅力?!跺羞b游》是表現(xiàn)莊子思想的重要篇章,莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中,它突出的藝術(shù)特色在于它的奇特的想象力和浪漫主義風(fēng)格。根據(jù)本文的特色,現(xiàn)將教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)確定如下:

1、教學(xué)目標(biāo)

結(jié)合課文注釋即工具書讀通全文,增加文言積累,訓(xùn)練理清思路,把握文旨的能力

初步了解莊子的哲學(xué)思想和形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、氣勢磅礴、汪洋恣肆的特點(diǎn)

能一分為二的適當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想,培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

理解本文的主旨,文章為了強(qiáng)調(diào)“無所待”的觀點(diǎn),從反面提出問題,緊緊扣裝有所待”論證,最后給予否定,提出正面主張。

2、教學(xué)重點(diǎn):

了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

賞析本文形象化說理的特點(diǎn)

3、教學(xué)難點(diǎn)

理解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想

理解“至人無己,神人無功,圣人無名”的思想

二、說教學(xué)方法

1、誦讀法。通過反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代散文的感悟和理解

2、問答法。對(duì)文中交容易的問題采用問答法,簡明扼要

3、討論法。對(duì)有難度的問題進(jìn)行深入的討論

教學(xué)課時(shí):兩課時(shí)

三、教學(xué)過程

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)和學(xué)生的接受能力,將本課題安排為:導(dǎo)入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板塊,培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究能力。

(一)情感激發(fā),導(dǎo)入文本

1、利用《列御寇》中莊子臨死前的小故事,初步感知莊子的思想,引入課文

2、多媒體展示莊子的簡介、主要哲學(xué)思想及寫作的主要特色。《逍遙游》全文共分為兩部分,第一部分是總論,論中世間萬物都因有所待而不自由,自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分則是通過一系列的語言故事,論證第一部分提出的“至人無己、神人無功、圣人無名”的境界,通過無為來達(dá)到。而本文選自第一部分。解題“逍遙。”

(二)誦讀品析,感知文本

1、在聽讀問記中疏通文意,積累文學(xué)常識(shí)。

2、重讀文章,整體感知,概括每段的大意。

第一段、世間萬物皆有所待

第二段、小大之辨

第三段、提出無可待的觀點(diǎn)

(三)合作探究,理解文本

A在這部分中,細(xì)讀每段,這部分主要采取問答的方式進(jìn)行。

1、課文舉例說明世界萬物都有所待的時(shí)候,所涉及到的人和事物有哪些?哪些是作者贊美的,哪些是作者嘲諷合法否定的?

2、第一段中,莊子說萬物都有所待都不自由,第二段為什么還要討論“小大之辨”,為了把這個(gè)問題說明白,作者舉了哪些例子?

強(qiáng)調(diào)小大之辨,一方面強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別,說明以小及大的困年,另一方面,也反映莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí),并不能完全地“無己”,他是肯定事物有差別的。文字間充滿了對(duì)鯤鵬的熱愛和對(duì)蜩與學(xué)鳩的鄙夷

3、課文第三段寫了那三種不同層次的人的,作者怎樣得出最后的結(jié)論?

4、《史記》說莊子“汪洋恣肆以適己”,在課文中哪些地方體現(xiàn)了這種特點(diǎn)?

首先是全文的構(gòu)思。鯤鵬的雄偉與細(xì)微者的對(duì)比

其次,是作者描繪的鯤鵬形象

B文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”,各笑什么?為什么笑?莊子對(duì)這種笑是贊成還是反對(duì)?

全文可以說,由三個(gè)“笑”組成,“蜩與學(xué)鳩笑之”“斥yan笑之”“宋榮子猶然笑之”三個(gè)之,是笑的對(duì)象。

全文基本上是否定,是從反面論證,最后才用幾句話提出正面主張。

(四)拓展延伸、走出文本

如何看待莊子的“無所待”思想?

莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的,但這種“絕對(duì)自由”的超現(xiàn)實(shí)性,恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無奈,想借精神上的自由來逃避顯示的主觀唯心主義的世界觀。有待和無待以為著人生的兩個(gè)層面,物質(zhì)形體活動(dòng)都是有待的,而無形的精神活動(dòng)可以是無待的。人生世間,難免神為形累,心為物役,應(yīng)該通過“無用”、“無己”的道德修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,達(dá)到無待的自由。

課文總結(jié):

本篇是《莊子》的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色才,寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中,形成獨(dú)特的風(fēng)格。全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對(duì)自由,在莊子的眼里,客觀顯示中的萬物都是對(duì)立和相互依存的,這就沒有絕對(duì)的自由,要想無所依憑,就得無己。他希望一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實(shí),否定人在社會(huì)生活中的一切作用,把人類的生活與萬物的生存混為一體,追求無條件的精神自由。

板書設(shè)計(jì)(略)

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