馮哲:中國文化復(fù)興路上的鋪路石
5805 2017-02-03
當(dāng)今時(shí)代處處都在講國學(xué),講中國傳統(tǒng)文化,也有人模仿古人大興祭孔大典,國學(xué)一時(shí)間風(fēng)靡大街小巷,傳統(tǒng)文化講座也是處處皆是,甚至打造出一個(gè)個(gè)當(dāng)代的國學(xué)明星。在這些浮華的文化現(xiàn)象背后,有著一支隊(duì)伍用10幾年的時(shí)間默默的培育小孩子學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)經(jīng)典。讓我們帶著種種好奇,走進(jìn)故事的主人翁馮哲老師和他的兒童經(jīng)典讀誦工程。
從“投機(jī)出版商”到“國學(xué)傳播領(lǐng)路人”
80年代末期我對(duì)中國文化一無所知,90年代初,尼采的書在高校非常熱,我大學(xué)學(xué)的是經(jīng)濟(jì)學(xué),后來從事出版行業(yè),曾策劃出版過一套康德文集,既然要出版就不得不看文稿,后來才慢慢了解一些西方哲學(xué)?!犊档挛募返谝粋€(gè)月賣了3萬多本,這種經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)力讓我開始策劃黑格爾,柏拉圖、笛卡爾、蘇格拉底等一個(gè)西方哲學(xué)系列,那時(shí)候西方哲學(xué)的書都是很厚的那種,沉靜下來就反思中西方哲的差別,發(fā)現(xiàn)中國的經(jīng)典都是至簡,至深。同類內(nèi)容西方的書都厚較多。后來也策劃出版了一些電子行業(yè)的暢銷書,比如《奔騰時(shí)代》、《世紀(jì)聯(lián)盟—微軟與英特爾》等。還幫四川大學(xué)陳兵教授出版了《20世紀(jì)中國佛教》,相繼也出版了其他佛學(xué)的書,到98年的時(shí)候?qū)Τ霭嫘袠I(yè)已經(jīng)開始有些厭倦了,隨后到香港注冊出版公司想做版權(quán)貿(mào)易,等運(yùn)作時(shí)候才發(fā)現(xiàn)有些“水土不服”。因?yàn)閷?duì)香港的出版行業(yè)沒有了解,99年夏我曾有幸到香港拜訪南懷瑾先生,那次去香港對(duì)我影響很深,每天都能聽南老師講課,有一次向南老師聽我談出版事業(yè),南老師對(duì)此的評(píng)價(jià)就是“投機(jī)心態(tài)與以盲引盲”。這句話給我內(nèi)心的震撼很大,簡直就是當(dāng)頭棒喝,回京后便不久退出出版行業(yè),我當(dāng)時(shí)手里有已經(jīng)印刷好的教輔材料,銷售渠道都找好了,但不愿把這些應(yīng)試的書投向社會(huì),就叫來買廢紙的到我當(dāng)時(shí)存書的倉庫,整整裝了好幾輛5噸卡車,全當(dāng)廢紙賣了。在國內(nèi)各個(gè)城市還有很多渠道欠我書款,既然我打算不做了,也就不再追討了,做完這一切之后,我算是徹底地離開了出版行業(yè)。當(dāng)然,心里還是憧憬著新的事業(yè),也就是后來這十年我一直做的“兒童經(jīng)典誦讀工程”
兒童經(jīng)典讀誦的“艱辛路”
少兒讀經(jīng)的發(fā)起者是臺(tái)灣臺(tái)中師范學(xué)院教授王財(cái)貴,他最早的讀經(jīng)實(shí)驗(yàn)是在家培養(yǎng)自己的四個(gè)孩子。這些孩子僅憑音律之美背誦古文,一段時(shí)間后,對(duì)文字的敏銳度和鑒賞力明顯提高,文章寫得好,更顯出品質(zhì)上的禮讓恭敬。王財(cái)貴得出的結(jié)論是,0~13歲是兒童記憶力最好的時(shí)期,如果能在這段時(shí)間聆聽或誦讀經(jīng)典,把人類文化的精華灌輸?shù)侥X中,并在其成長過程中自行體悟、踐行,將有助于成為德行兼?zhèn)涞挠杏弥拧J聦?shí)上,早在1995年全國政協(xié)委員趙樸初、謝冰心、曹禺、夏衍、啟功、葉至善、吳冷西、陳荒煤、張志公九位德高望重的知識(shí)分子就曾發(fā)出“建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁”。這樣對(duì)中國傳統(tǒng)文化的診視,不只存在于飽讀詩書的老人身上,也普遍隱藏在中年人心里。當(dāng)時(shí)國內(nèi)的讀經(jīng)活動(dòng)還是民間萌芽,一些星星之火都是個(gè)體力量在推廣,我希望能由我開始有計(jì)劃、有設(shè)計(jì)、有組織地來做。我將自己之前的文化公司改為“北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育中心”正式推廣兒童讀經(jīng),當(dāng)時(shí)請(qǐng)南懷瑾老師做名譽(yù)董事長,也請(qǐng)了國家圖書館館長任繼愈老先生。剛開始是在國家圖書館,把中華傳統(tǒng)經(jīng)典錄成磁帶,我一年用幾萬盒的磁帶免費(fèi)派發(fā)。那會(huì)很困難,前幾年還可以動(dòng)用之前的積蓄,動(dòng)用了很多推廣方式,包括請(qǐng)北京市很多幼兒園園長出去交流等,把王財(cái)貴教授講的光盤通過各類雜志捆綁發(fā)放,那會(huì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典我只負(fù)責(zé)推廣,希望找出版社出版,開始時(shí)候出版社普遍不看好,但我在外面搞傳統(tǒng)文化推廣活動(dòng),這樣對(duì)出版社出版有推動(dòng)作用,我自己不再做圖書生意了,因?yàn)槲也幌氤蔀閳D書商人,后來出版社發(fā)現(xiàn)購書的人很多,開始愿意和我合作。包括新華書店也對(duì)我開始刮目相看。我十多年都不推廣那種解釋版的傳統(tǒng)經(jīng)典,我只提倡“元典素讀”,也就是讀誦元本經(jīng)典,但是那種帶解釋版的很受家長們喜愛。我內(nèi)心覺得,這種出版物是“國學(xué)熱”與“經(jīng)濟(jì)利益”驅(qū)使,而這種現(xiàn)象來源于大家不了解國學(xué)經(jīng)典的思想,古人講:書讀百遍,其義自見。因?yàn)橹挥惺熳x經(jīng)典才能自我的體會(huì)其中的含義,而帶注解的書大部分是到處收集編纂解釋,白話解釋上多少有偏差,對(duì)兒童教育不好。
感動(dòng)伴我一路走來
那會(huì)兒我經(jīng)常送國學(xué)教材給全國各地愿意推廣兒童讀經(jīng)的志愿者,讓他們有動(dòng)力去推廣,甚至協(xié)助他們進(jìn)行講經(jīng)活動(dòng),那會(huì)兒去過好多山區(qū),曾住過一個(gè)山村寺廟里,教山里面的孩子讀論語,記得曾到過河北鄉(xiāng)村,當(dāng)?shù)赝ㄓ嵅话l(fā)達(dá),召集村民來聽講座都要用敲鑼與扭秧歌的方式,他們就一個(gè)村一個(gè)村、一座山一座山的在那里送國學(xué)教材給每個(gè)村莊的孩子們。當(dāng)時(shí)叫做“開泉計(jì)劃”,就是引領(lǐng)泉水去自我改善。已經(jīng)有6萬多農(nóng)村的小朋友參加了這個(gè)培訓(xùn)。 我還記得10幾年前,河北佛協(xié)凈慧長老主辦的《禪》刊就開始刊登我們的兒童讀經(jīng)活動(dòng),這些人給了我繼續(xù)走下去力量,這其中我也反思,感覺到做人要惜福。那時(shí)在國內(nèi)各地推廣,也結(jié)下很多善緣,很多人送我禮品,我記得那會(huì)國內(nèi)一圈轉(zhuǎn)下來,禮物都拿不了。有一冬天去東北講課,講課后我們都要上車走了,有一個(gè)媽媽,她家里正在辦喪事,喪服還沒有換掉。她就拿了一個(gè)扇子送給我,說這把扇子是她家的傳家寶,這把扇子很沉,打開也很大,上面有古人的詩詞,背面是她非常崇敬的一位大德給她題的詞,這家人就覺得這把扇子很寶貴。一聽說我要走,一定要把扇子送給我,打了個(gè)出租車追著執(zhí)意要送給我。實(shí)在沒辦法拒絕她。但實(shí)際上我也很沉重。因?yàn)槲覠o非就是到她們那里給她們講講課,但是她們就覺得天寒地凍的我們這些人能來很不易,我從東三省一直就轉(zhuǎn)到黑龍江綏化等地。一直到離中俄邊境很近了,而且天氣越來越冷,零下幾十度。這次去東三省講課,我體會(huì)到最熱烈歡迎我們的人群,就是這些生活在社會(huì)的底層人士,最真誠的、最善意的人。
東三省大批工人下崗,失業(yè)了沒有工資,但是還那么熱心地去做這些事情。我記得有一站是從佳木斯到肇東,因?yàn)槭桥R時(shí)調(diào)整,也沒有買車票。當(dāng)時(shí)群眾里有個(gè)居士是在機(jī)務(wù)段開火車的。他就陪著我上車,把我安排一個(gè)臥鋪,他把我安排完,就告訴我,他去另外一個(gè)車廂了,后來才得知,我睡的是他的鋪位,而他到餐車坐著。我在臥鋪蓋著被子還覺得很冷,但是他就那么孤零零坐了一夜。后來他送我下車,他還要坐火車返回佳木斯。但是在他上火車之前,距離我一米的地方,給我深深地鞠了一躬,那一刻,我流淚了,后來我才知道,他姐姐下崗了,她們一起共同在家里辦了一個(gè)兒童讀經(jīng)班。他每次郵購我們的教材,從來不欠錢,量卻很少,一套兩套,實(shí)際上都是別人給他的錢。而且他拿著我送給他的宣傳品,挨家挨戶送。有的幼兒園覺得他也不是教育專家,都不讓他進(jìn)門,但是他就在門口等著。園長出來了,他就對(duì)人家一鞠躬,給人家推薦,但是人家別人都覺得他是神經(jīng)病不理他。但是第二天、第三天他還堅(jiān)持去,最后搞得人家都不好意思。他文化層次并不高,說句實(shí)話,話都講得不是很清楚,但是他就用他的真誠感動(dòng)了人家,據(jù)說在佳木斯,好多園長都是被他這種精神感動(dòng)了,覺得他是個(gè)很好的人。如果不做這個(gè)事情就很對(duì)不起他。這種事例很多,每次想到,也給我太多的感動(dòng)。
文化應(yīng)該在生活中知行合一
我的觀點(diǎn)是文化應(yīng)該變成一種享受,變成人文日用。文化復(fù)興有兩點(diǎn):第一點(diǎn)是復(fù)興一個(gè)民族的自信力,一個(gè)民族的集體榮譽(yù)感和自信力不夠,就立不起來。第二點(diǎn)是原創(chuàng)力,原創(chuàng)才能促進(jìn)發(fā)展,文化恢復(fù)要有一定的原創(chuàng)性。如果中國人要充滿自信的走出去,首先要知道自己是怎么樣,世界是怎么回事,這樣才能夠走出去。一個(gè)民族要煥發(fā)生機(jī),要有創(chuàng)造力,否則容易粉碎存在的自信力,比如一個(gè)百年老店,如果一直沒有變化,百年來都是一樣,那就失去生命力。正如儒家所講的顯學(xué)、實(shí)學(xué),不能把學(xué)問和生活結(jié)合起來,文化就沒有用于修身,平時(shí)面對(duì)眾人講修身,但面對(duì)自己卻沒有修身,儒家講的三綱與五常,修身而后才是齊家,家國天下先是從修己治人開始,但很多人敗在不修己。
未來的中國傳統(tǒng)文化大發(fā)展是一個(gè)自然的趨勢,那就是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展到一定的時(shí)候,文化就顯得尤為重要。文化的發(fā)展在未來30年會(huì)是一個(gè)大的躍進(jìn),在前15年雖然還是經(jīng)濟(jì)為首位。中國文化的發(fā)展融合技術(shù)發(fā)展會(huì)更迅速,科技發(fā)展到一定的時(shí)候,文化則成為第一生產(chǎn)力,在此期間需要從各方面進(jìn)行發(fā)展,到一定的地步則會(huì)水到渠成。幾十年以后,中國就會(huì)翻天覆地了,對(duì)于文化也是一樣的,國學(xué)首先是恢復(fù)、建設(shè),然后才是發(fā)揚(yáng)。有一個(gè)觀點(diǎn)是返本開新“回歸傳統(tǒng),從經(jīng)典出發(fā)”。先學(xué)習(xí)好的,切勿著急求新求變,對(duì)于傳統(tǒng)文化上不是在形式上復(fù)古,而是從內(nèi)心變成自己,從內(nèi)涵上恢復(fù)。其次是從形式上在創(chuàng)新,求新、求異、求變,做到推陳出新。對(duì)于推廣國學(xué)的人,尤其需要先學(xué)好國學(xué),否則想推廣卻做了反面廣告。圣人都是極好學(xué)之人,例如孔子就是極其好學(xué)之人,歷史上有名的王陽明強(qiáng)調(diào)知行合一,文治武功皆一流。有著出世精神,但入世做得極好,把學(xué)問做成了真正安身立命的功夫。他居廟堂之高,處江湖之遠(yuǎn),動(dòng)靜皆如。這樣的歷史大家數(shù)不勝數(shù),都值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)。
回歸原點(diǎn)去認(rèn)識(shí)中國文化
中國文化如同一棵參天大樹,成長過程中灌溉施肥若不能從根部做起,沒有回歸到原點(diǎn),只是枝葉肥大,這棵樹就會(huì)得兩種病,一是暫時(shí)末端肥大,另一種是枝干扭曲異化,西方人一提傳統(tǒng)都很榮耀,很自豪,而中國人只要一提傳統(tǒng),則認(rèn)為是老古董,上到廟堂君王,下到販夫走卒。中國文化以儒家為軀干,以佛道為兩翼;樹木沒有軀干則不能存活,沒有兩翼枝干則不能夠豐滿華潤,儒釋道一體是中國文化最健全的體系,儒釋道的交融才能讓這參天大樹更加健康。
采訪后記:
采訪馮哲老師之前,在我腦海中,馮哲老師應(yīng)該是一個(gè)很學(xué)院氣質(zhì)的老者,但見到馮老師后,徹底顛覆了我心中的想象,馮哲老師樸實(shí)的外表下,還顯露出這些年少兒經(jīng)典讀誦推廣的辛勞。從馮哲老師的回憶中,我感到了一個(gè)國學(xué)傳播者的辛酸和喜悅,身體上的疲憊沒有阻擋他堅(jiān)定的走在中國文化復(fù)興的大路上,古之學(xué)者身上千里求道的精神在馮哲老師身上展現(xiàn)得淋漓盡致,但在馮哲老師看來,道已成,只在弘揚(yáng)矣!只為一個(gè)目的,那就是中國文化的崛起。這些年涌現(xiàn)出的國學(xué)傳播人士很多,馮哲老師是其中一個(gè)代表,這些中華文化復(fù)興路上的鋪路石,必將鋪就中國崛起的光明大道。
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