化妝的起源與發(fā)展 浦東學(xué)化妝
     面具也稱帶畫,帶畫更早起源于戲劇。在巫術(shù)禮儀及祭神等宗教活動(dòng)中 人們用面具裝扮成動(dòng)物或神鬼。在原始人的眼里 面具并不是一種化妝術(shù) 其本身就是一種神物。這種原始的鬼神崇拜 來(lái)源于原始先民們對(duì)客觀世界的無(wú)知,抗?fàn)幒蜕倔w內(nèi)對(duì)生的渴望與死的懼怕。
   人們對(duì)宇宙間的日月星辰 風(fēng)雨雷電 四季交換等一無(wú)所知 對(duì)自然界的花草樹木 飛禽走獸等世間萬(wàn)物的興亡榮枯 相生相克 無(wú)窮變化的自然法則無(wú)從理解。對(duì)人類自身的生老病死 七情六欲 吉兇禍福等客觀規(guī)律毫無(wú)認(rèn)識(shí)。于是 產(chǎn)生了對(duì)自然 對(duì)靈魂 對(duì)生殖 對(duì)鬼神的崇拜。面具便是這些宗教活動(dòng)的原始文化形態(tài) 在遠(yuǎn)古時(shí)期占有十分重要的地位。并對(duì)世界產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響,所以 有人稱為(面具文化)面具文化是一種跨越時(shí)代的世界性文化現(xiàn)象。
     面具文化在戲劇中運(yùn)用,更早起始于古希臘 演員們用面具來(lái)形容自己所示角色的情緒,借助面具 一個(gè)演員可以輪流扮演幾個(gè)角色。
   我國(guó)的戲劇更早運(yùn)用面具的是(蘭陵王入陳曲)相傳北齊蘭陵王高長(zhǎng)恭男舞而美貌  但卻不能使敵人畏懼 常在出征時(shí)帶上恐懼的面具。借以威脅敵人而百戰(zhàn)百勝。
        尚妝國(guó)際.化妝造型培訓(xùn)機(jī)構(gòu)
       和許多原始藝術(shù)一樣,面具是在現(xiàn)性的,他再現(xiàn)的是一些經(jīng)過(guò)原始宗教觀念所過(guò)濾的東西 即使一些形式高度抽象的裝飾也不難找到它與原始宗教觀念的聯(lián)系 隨著祭禮儀式的形式復(fù)雜化和儀式工具的復(fù)雜化 以及人的感情復(fù)雜化 面具的形態(tài)及表情也不斷豐富。
一.化妝造型:
 隨著海禁的開放 中國(guó)在二十世紀(jì)初引進(jìn)了西方的(文明戲)但這種新劇一改過(guò)去舊戲的內(nèi)容和形式。為了適應(yīng)這種文明戲的演出樣式,化妝的工具 材料和形式有所改變,臉部的化妝比較講究立體效果。比如用白色畫突起的部位,用黑眉膏或炭木畫凹面,用深色的鉛筆畫眉 在涂上紅胭脂  這個(gè)時(shí)期的化妝比較接近于現(xiàn)實(shí)生活,但并不是從角色的需要出發(fā),文明戲的演員是定型的,分風(fēng)流小生 正派花旦 反面小生 言論老生等等。但并不是從角色的需要出發(fā),但不管是演小生的還是演花旦的都把臉面涂的很白,在畫上紅紅的面頰和嘴唇 黑而細(xì)的眉毛直到新話劇出現(xiàn)之后 化妝也隨之改變  化妝的形式及表現(xiàn)方式基本上都是模仿西方的 尤其是受到好萊塢電影的影響很大。
隨著戲劇事業(yè)的不斷發(fā)展 化妝材料 工具 造型方法也日益豐富,并且伴隨著戲劇觀念的更新,導(dǎo)演風(fēng)格的多樣化等 使化妝造型已經(jīng)不再局限于美化演員或僅僅是塑造角色的外部形象?；瘖y造型從某種意義上正在參與整個(gè)戲劇演出活動(dòng)。