前不久，河南省政府發(fā)布政府令禁止使用洋地名。通過行政手段禁用洋地名，恰恰顯示出我們的文化焦慮。只有當一個民族失去文化自信之后，才會從表面和形式上去補救。

北京新出臺的中高考改革方案征求意見稿降低了英語所占比重，其目的之一是提升漢語地位、傳承國學(xué)。在繼承傳統(tǒng)文化和接納外來文化之間是否存在矛盾？我們該如何提升文化自信？圍繞這些問題，《中國科學(xué)報》記者采訪了中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員薩支山。

《中國科學(xué)報》：您覺得目前中國各地大量使用洋地名以及各類晉級考試都必須考英語等現(xiàn)象，說明了什么問題？　　薩支山：這些現(xiàn)象在某些程度上顯示了文化自信力的缺失，但也不可全部歸因于文化自信。

比如，洋地名就與現(xiàn)代建筑文化有關(guān)。現(xiàn)代建筑文化和生活方式在很大程度上受西方的影響，而我們很少看到四合院被取一個“;;洋名字”;;。在現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑設(shè)計中，我們依然有講究陰陽和風(fēng)水的傳統(tǒng)，所以單憑這個現(xiàn)象很難說我們喪失了文化自信力。

而各種晉級考試中都必考英語的現(xiàn)象，從事物層面上講，我們過去沒有意識到這是一個問題，這與文化自信力也是兩個層面的問題。但是各級英語考試已經(jīng)完全變成功能性質(zhì)的，失去了它本身的含義倒是事實。

近百年來，作為一個后發(fā)的現(xiàn)代國家，西方成為我們主要的趕超目標，在這個趕超的過程中，西方文化當然是很重要的，英語也就凸顯出了其重要性。針對個別現(xiàn)象談文化自信力的缺失可能有把問題簡單化的傾向，但從總體趨勢來看，我們確實面臨文化自信缺失的問題。

近百年來，我們國家的疲弱導(dǎo)致了愛國主義和近代民族主義的產(chǎn)生，這種民族主義在歷史中尋找資源，產(chǎn)生了對我們五千年文明的驕傲感；而另一方面，為了擺脫積貧積弱的狀態(tài)，又要向西方學(xué)習(xí)，進而產(chǎn)生了對傳統(tǒng)的貶低和反對，這就呈現(xiàn)出一種非常矛盾的狀態(tài)。在追求現(xiàn)代化的過程當中對傳統(tǒng)的批判是近百年來中國文化面對的更深刻的矛盾?！　　吨袊茖W(xué)報》：現(xiàn)在都在談?wù)摑h語危機，各地電視臺舉辦諸如“;;漢字書寫大賽”;;等以提高人們對于漢語和漢字的重視。與此同時，英語在中高考改革方案中的分值比重下降。在您看來，傳承中華文化與學(xué)習(xí)英語兩者矛盾嗎？　　薩支山：我認為二者之間是不矛盾的。英語的學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)校中的英語學(xué)習(xí)，應(yīng)該更加注重能力的培養(yǎng)和測試。好的做法是在不過分強調(diào)英語重要性的同時，重視其實際的功能。

近些年，世界各地孔子學(xué)院的大量建立，對國家軟實力的關(guān)注，國學(xué)的重新回歸，包括目前的“;;漢字書寫大賽”;;和高考英語改革，都是在西方文化占據(jù)主流的情況下試圖平衡我國的傳統(tǒng)文化而作出的努力。

《中國科學(xué)報》：通過上述措施能否起到提振中國文化的作用？

薩支山：通過行政手段禁用洋地名，試圖降低英語重要性的做法恰恰顯示出我們的文化焦慮。只有當一個民族失去文化自信之后，才會從表面上和形式上去補救。

流于形式的繼承傳統(tǒng)并不會讓我們明白傳統(tǒng)對我們的重要性何在。這種表面的工作做得越多，恰恰越暴露出我們的文化焦慮。一個有文化自信的國家，應(yīng)該有很開放的心態(tài)去包容和學(xué)習(xí)外來文化，而不是相反。　　從中國當下的現(xiàn)實處境來講，我們沒有對近百年來的歷史和經(jīng)驗進行梳理和反思。盡管我們一再說要建立一種核心價值觀，但這種核心價值觀是什么，它從哪里來，我們卻不得而知。

《中國科學(xué)報》：在您看來，中國文化的核心價值觀是什么？

文化的影響力和吸引力來源于別人對你成功背后的文化的認可，認可你的成功，就會認可你這種成功背后的文化和精神。而我們目前在世界范圍內(nèi)的成功是一種什么意義上的成功，恐怕連我們自己也說不清楚?！　吨袊茖W(xué)報》：如何重建我們的文化自信？

薩支山：文化自信和文化自覺是由費孝通先生更先提出的。文化自信的前提是我們要對我們古代的、現(xiàn)代的，各種來源的文化有一個特別明了的了解，然后我們才能談到對文化自信缺失的根本補救。

這種文化自信力的表現(xiàn)不是往后看，而是往前看，應(yīng)該知道未來的路怎么走，給一個民族以方向感。這就需要我們回到我們所經(jīng)歷的歷史過程當中，回到我們自己的文化本身當中，這樣才會樹立起文化自信。