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上海墨言堂國(guó)學(xué)學(xué)校

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返回歷史中尋找文化自信

3690 2017-04-19

前不久,河南省政府發(fā)布政府令禁止使用洋地名。通過行政手段禁用洋地名,恰恰顯示出我們的文化焦慮。只有當(dāng)一個(gè)民族失去文化自信之后,才會(huì)從表面和形式上去補(bǔ)救。

北京新出臺(tái)的中高考改革方案征求意見稿降低了英語(yǔ)所占比重,其目的之一是提升漢語(yǔ)地位、傳承國(guó)學(xué)。在繼承傳統(tǒng)文化和接納外來文化之間是否存在矛盾?我們?cè)撊绾翁嵘幕孕??圍繞這些問題,《中國(guó)科學(xué)報(bào)》記者采訪了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員薩支山。

《中國(guó)科學(xué)報(bào)》:您覺得目前中國(guó)各地大量使用洋地名以及各類晉級(jí)考試都必須考英語(yǔ)等現(xiàn)象,說明了什么問題?  薩支山:這些現(xiàn)象在某些程度上顯示了文化自信力的缺失,但也不可全部歸因于文化自信。

比如,洋地名就與現(xiàn)代建筑文化有關(guān)。現(xiàn)代建筑文化和生活方式在很大程度上受西方的影響,而我們很少看到四合院被取一個(gè)“;;洋名字”;;。在現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中,我們依然有講究陰陽(yáng)和風(fēng)水的傳統(tǒng),所以單憑這個(gè)現(xiàn)象很難說我們喪失了文化自信力。

而各種晉級(jí)考試中都必考英語(yǔ)的現(xiàn)象,從事物層面上講,我們過去沒有意識(shí)到這是一個(gè)問題,這與文化自信力也是兩個(gè)層面的問題。但是各級(jí)英語(yǔ)考試已經(jīng)完全變成功能性質(zhì)的,失去了它本身的含義倒是事實(shí)。

近百年來,作為一個(gè)后發(fā)的現(xiàn)代國(guó)家,西方成為我們主要的趕超目標(biāo),在這個(gè)趕超的過程中,西方文化當(dāng)然是很重要的,英語(yǔ)也就凸顯出了其重要性。針對(duì)個(gè)別現(xiàn)象談文化自信力的缺失可能有把問題簡(jiǎn)單化的傾向,但從總體趨勢(shì)來看,我們確實(shí)面臨文化自信缺失的問題。

近百年來,我們國(guó)家的疲弱導(dǎo)致了愛國(guó)主義和近代民族主義的產(chǎn)生,這種民族主義在歷史中尋找資源,產(chǎn)生了對(duì)我們五千年文明的驕傲感;而另一方面,為了擺脫積貧積弱的狀態(tài),又要向西方學(xué)習(xí),進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)傳統(tǒng)的貶低和反對(duì),這就呈現(xiàn)出一種非常矛盾的狀態(tài)。在追求現(xiàn)代化的過程當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)的批判是近百年來中國(guó)文化面對(duì)的更深刻的矛盾?!  吨袊?guó)科學(xué)報(bào)》:現(xiàn)在都在談?wù)摑h語(yǔ)危機(jī),各地電視臺(tái)舉辦諸如“;;漢字書寫大賽”;;等以提高人們對(duì)于漢語(yǔ)和漢字的重視。與此同時(shí),英語(yǔ)在中高考改革方案中的分值比重下降。在您看來,傳承中華文化與學(xué)習(xí)英語(yǔ)兩者矛盾嗎?  薩支山:我認(rèn)為二者之間是不矛盾的。英語(yǔ)的學(xué)習(xí),尤其是學(xué)校中的英語(yǔ)學(xué)習(xí),應(yīng)該更加注重能力的培養(yǎng)和測(cè)試。好的做法是在不過分強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)重要性的同時(shí),重視其實(shí)際的功能。

近些年,世界各地孔子學(xué)院的大量建立,對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)注,國(guó)學(xué)的重新回歸,包括目前的“;;漢字書寫大賽”;;和高考英語(yǔ)改革,都是在西方文化占據(jù)主流的情況下試圖平衡我國(guó)的傳統(tǒng)文化而作出的努力。

《中國(guó)科學(xué)報(bào)》:通過上述措施能否起到提振中國(guó)文化的作用?

薩支山:通過行政手段禁用洋地名,試圖降低英語(yǔ)重要性的做法恰恰顯示出我們的文化焦慮。只有當(dāng)一個(gè)民族失去文化自信之后,才會(huì)從表面上和形式上去補(bǔ)救。

流于形式的繼承傳統(tǒng)并不會(huì)讓我們明白傳統(tǒng)對(duì)我們的重要性何在。這種表面的工作做得越多,恰恰越暴露出我們的文化焦慮。一個(gè)有文化自信的國(guó)家,應(yīng)該有很開放的心態(tài)去包容和學(xué)習(xí)外來文化,而不是相反。  從中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)處境來講,我們沒有對(duì)近百年來的歷史和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和反思。盡管我們一再說要建立一種核心價(jià)值觀,但這種核心價(jià)值觀是什么,它從哪里來,我們卻不得而知。

《中國(guó)科學(xué)報(bào)》:在您看來,中國(guó)文化的核心價(jià)值觀是什么?

文化的影響力和吸引力來源于別人對(duì)你成功背后的文化的認(rèn)可,認(rèn)可你的成功,就會(huì)認(rèn)可你這種成功背后的文化和精神。而我們目前在世界范圍內(nèi)的成功是一種什么意義上的成功,恐怕連我們自己也說不清楚?! 吨袊?guó)科學(xué)報(bào)》:如何重建我們的文化自信?

薩支山:文化自信和文化自覺是由費(fèi)孝通先生更先提出的。文化自信的前提是我們要對(duì)我們古代的、現(xiàn)代的,各種來源的文化有一個(gè)特別明了的了解,然后我們才能談到對(duì)文化自信缺失的根本補(bǔ)救。

這種文化自信力的表現(xiàn)不是往后看,而是往前看,應(yīng)該知道未來的路怎么走,給一個(gè)民族以方向感。這就需要我們回到我們所經(jīng)歷的歷史過程當(dāng)中,回到我們自己的文化本身當(dāng)中,這樣才會(huì)樹立起文化自信。

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