時(shí)常聽到一些老師和不少家長(zhǎng)責(zé)怪孩子：你不好好學(xué)習(xí)功課，你讀那些課外書有什么用？你不好好寫作業(yè)，你做那些手工有什么用？

按照他們的標(biāo)準(zhǔn)，孩子只有兩耳不聞窗外事，成天只讀有用的題集，只練有用的習(xí)題，只背有用的知識(shí)點(diǎn)，那才能學(xué)到有用的東西。相反，讓孩子走出教室，走出校園，走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)中，讓他們?nèi)ヂ狓B鳴蛙叫，去看小草破土而出、花兒競(jìng)相綻放，去感受天高云淡、地大物博，去全身心地觸摸這個(gè)多彩的世界和廣闊的社會(huì)，在各種有益的活動(dòng)中開啟心智、尋覓伙伴，去浩瀚的書海里徜徉、廣泛涉獵，這些都是無用的。

現(xiàn)在的教育，差不多都是沖著“有用”而去的。這種有用，唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)是分?jǐn)?shù)和成績(jī)，檢驗(yàn)的手段是考試或者考級(jí)。凡是能夠立竿見影提升分?jǐn)?shù)和順利過級(jí)的，便是有用的，反之則是無用的。其實(shí)，這個(gè)世界上最貴的往往是無用的東西。比如，頂針非常有用，僅幾毛錢一個(gè)；戒指無用，但卻非常貴。

人類真正的幸福，也恰恰是那些看似“無用”的東西帶來的。比如，音樂有用嗎？美術(shù)有用嗎？文學(xué)有用嗎？詩(shī)歌有用嗎？這些看似都沒用?？墒牵偃邕@個(gè)世界上沒有音樂，沒有美術(shù)，沒有文學(xué)，沒有詩(shī)歌，那它將是多么單調(diào)、乏味，人類也就不可能會(huì)有豐富多彩的幸福生活。元朝有一位畫家叫黃公望，晩年用了六七年時(shí)間完成了一幅著名的《富春山居圖》，畫完后給了一個(gè)僧人“無用”，不久就去世了。幾百年來，這幅畫輾轉(zhuǎn)流傳，一半放在了杭州博物館，一半放在了臺(tái)北“故宮博物院”。一個(gè)寂寞文人感嘆自己無用，恰恰遇到一個(gè)叫“無用”的喜歡這幅畫的僧人。這幅“無用”的人畫的“無用”的畫卻真有用。孩子不僅要學(xué)書本知識(shí)，還要學(xué)書本知識(shí)之外的一些東西。真正的教育是什么？按大教育家懷特海的話說，把在學(xué)校里所學(xué)的有用的知識(shí)忘掉后剩下的才是真正的教育。也就是說，真正的教育要求學(xué)生不斷學(xué)習(xí)那些“無用”的東西。

過去，學(xué)生被一味封閉在校園里、密閉在教室里。新的教育改革通過綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，推動(dòng)學(xué)生發(fā)展，特別是學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這就要求學(xué)生走出校園、走向社會(huì)、走進(jìn)社區(qū)。學(xué)校也必須通過社團(tuán)活動(dòng)和內(nèi)涵發(fā)展，給予學(xué)生參與學(xué)校管理、參與社會(huì)事務(wù)的機(jī)會(huì)。這些都旨在要求學(xué)生盡可能多學(xué)一些“無用”的東西。孩子的本性是玩耍、做夢(mèng)、求異、好奇和探索，那么，所有跟他們本性有關(guān)的東西都應(yīng)該是“有用”的，所有有益于他們快樂、健康和幸福成長(zhǎng)的東西都應(yīng)該是“有用”的。就是這些看似“無用”而實(shí)則“有用”的東西，可以浸潤(rùn)他們的身心，可以滋養(yǎng)他們的一生，可以讓他們有一個(gè)多彩的人生。一個(gè)孩子如果從小就沒有與大自然親近的機(jī)會(huì)，從小就沒有放任天性、揮灑個(gè)性的自由，從小就沒有做夢(mèng)的權(quán)利，從小就沒有從游戲、童話中獲得過樂趣和感受，從小甚至連發(fā)呆的時(shí)間和空間都沒有，那么就不要指望他今后會(huì)產(chǎn)生什么思想、智慧，會(huì)迸發(fā)出什么靈感、創(chuàng)造力，估計(jì)他連做一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓穸己茈y。達(dá)爾文小時(shí)候整天掏螞蟻窩、捉蝴蝶、摸魚蝦、研究臭蟲，就是不愿學(xué)習(xí)。父親氣急敗壞，認(rèn)為他“除了打鳥、養(yǎng)狗、捉老鼠外，有用的事一樣都不會(huì)干，將來會(huì)丟全家的臉”。然而，達(dá)爾文就是在這些“無用”的事情中，拓展了思維、開啟了想象和創(chuàng)新之門，預(yù)埋了一粒成功的種子，并最終改變了人類對(duì)生命進(jìn)化的認(rèn)識(shí)。臺(tái)灣心理學(xué)家游桂乾先生的童年是在爬樹、游泳、垂釣、摸蜆中度過的。這樣的童年，卻是他“活至現(xiàn)在為止最美的時(shí)光”，并“常常在夜闌人靜時(shí)想起這一段，嘴角仍會(huì)泛出一抹淺淺的笑”。

比爾?蓋茨在上學(xué)時(shí)“不務(wù)正業(yè)”，凈干“無用”之事，鼓搗那些破計(jì)算機(jī)，在19歲時(shí)竟從哈佛大學(xué)退學(xué)，曾讓父母?jìng)噶四X筋，然而卻創(chuàng)造和書寫了微軟神話。有用的教育，幾乎把一切都押在了對(duì)所謂高分?jǐn)?shù)、好學(xué)校、俏專業(yè)的追求上，并且把一切著力點(diǎn)都指向9年、12年之后的那兩天，自然無暇顧及對(duì)“沒用”東西的認(rèn)識(shí)和探索。這看似在對(duì)孩子負(fù)責(zé)，實(shí)際上是一種短視行為，是一種十足的功利教育，更是一種以愛的名義對(duì)孩子身心的束縛和禁錮。

凡是孩子感興趣的，凡是對(duì)孩子身心健康有益的，凡是能夠?yàn)楹⒆拥木袷澜绱蛏系咨?，凡是能夠提高孩子綜合素質(zhì)的，凡是能夠?yàn)楹⒆游磥硇腋Ｈ松旎?，即使與書本知識(shí)無關(guān)，與升學(xué)無關(guān)，與就業(yè)無關(guān)，都會(huì)為孩子創(chuàng)設(shè)教育情境。讓孩子充分享用“無用”的教育，這看似無用，實(shí)際上卻是一種注重人性的教育，一種以人為本的教育，一種時(shí)時(shí)處處在為孩子一生著想的教育。什么是有用的？什么是無用的？有用的，真有用嗎？無用的，真無用嗎？對(duì)這些問題的回答，其實(shí)反映著兩種不同的教育理念和教育價(jià)值取向。有什么樣的理念，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行動(dòng)；有什么樣的價(jià)值取向，就會(huì)有什么樣的教育選擇。決定教育有用與無用的，不在別的，關(guān)鍵是看教育該給孩子帶去什么，孩子成長(zhǎng)究竟需要什么?，F(xiàn)在的“無用”將來對(duì)孩子可能“有用”，并且完全有可能讓孩子終生受用。