陳傳席,現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)史教授、博士生導(dǎo)師的陳傳席,曾經(jīng)組織過(guò)中國(guó)美術(shù)史界卓絕次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),同時(shí)組織全國(guó)36家博物館(院)藏品聯(lián)展,皆在國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生很大影響。他在1986年應(yīng)聘赴美任堪薩斯大學(xué)研究員,從事明末清初畫(huà)史和“揚(yáng)州八怪”的研究,出版學(xué)術(shù)著作26部,主要有《六朝畫(huà)論研究》、《中國(guó)山水畫(huà)史》、《〈畫(huà)山水序〉(敘畫(huà))校注》、《六朝畫(huà)家史料》、《明末怪杰——陳洪綬生涯和藝術(shù)》、《現(xiàn)代藝術(shù)論》、《中國(guó)繪畫(huà)理論史》、《悔晚齋臆語(yǔ)》、《中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史》等,同時(shí)發(fā)表論文400余篇。

他在從事藝術(shù)史論的研究和教學(xué)之余,還進(jìn)行繪畫(huà)、書(shū)法、小說(shuō)、散文的創(chuàng)作。陳傳席善于將中國(guó)美術(shù)歷史和理論與文學(xué)、哲學(xué)、宗教、歷史、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科相結(jié)合,其研究頗為深刻,富有新意。陳傳席的言論總是給人以語(yǔ)出驚人、離經(jīng)叛道的震憾,引起了學(xué)術(shù)界的許多爭(zhēng)論。記者近日采訪了陳傳席。

記者:您曾說(shuō)過(guò)一句話,“字寫(xiě)好就對(duì)了,成書(shū)法家就錯(cuò)了”,這是什么含義呢?

陳傳席:古人將繪畫(huà)分為專業(yè)畫(huà)家和業(yè)余畫(huà)家,因此畫(huà)風(fēng)也產(chǎn)生了匠體(工體)和仕體兩種,而專業(yè)畫(huà)家多數(shù)不受人重視,因?yàn)閷I(yè)畫(huà)家就是匠人,業(yè)余畫(huà)家多是文人,匠人的地位始終不能和仕人相比。中國(guó)的歷史從周朝開(kāi)始就是文官治政了,隋唐時(shí)候的科舉取仕,即會(huì)寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)好字就可以做官,《前唐史》中記載古代做官的四大標(biāo)準(zhǔn)就是“身、言、書(shū)、文”。所以中國(guó)歷代是非常重視文化的?？鬃诱f(shuō):“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?！彼囆g(shù)是一種游戲,被排在了更后。漢代的趙壹寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《非草書(shū)》,是說(shuō)書(shū)法寫(xiě)好了對(duì)國(guó)家沒(méi)有什么好處,與治理地方也沒(méi)有什么關(guān)系,沒(méi)有必要花很大的功夫。所以古人認(rèn)為書(shū)畫(huà)為小道,是一種游戲,不是主要的。

中國(guó)人寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)都用一支毛筆,也寫(xiě)在同樣的宣紙上,公事之余要寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。中國(guó)的文人將這些當(dāng)作是業(yè)余愛(ài)好,以自?shī)首詷?lè)為主,所以趕不上專業(yè)的畫(huà)匠。當(dāng)然文人也不愿意被人稱為畫(huà)師,比如宋代更偉大的畫(huà)家李成,有一個(gè)王室成員請(qǐng)他畫(huà)一張畫(huà),他卻大罵這個(gè)王室成員,認(rèn)為他糟蹋了自己的名聲。

王室成員后來(lái)找了一個(gè)文化人與李成交朋友,這個(gè)人就騙李成畫(huà)了一幅畫(huà)送給王室成員,掛在大廳里,邀請(qǐng)李成來(lái)看,李成感到很慚愧,后悔得不得了,結(jié)果郁悶而死。李成的孫子當(dāng)了官以后,將李成的畫(huà)買(mǎi)來(lái)都燒掉,他覺(jué)得自己的祖父是個(gè)畫(huà)家很不光彩。過(guò)去文人畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字都沒(méi)有大篇幅、大尺寸的,都是朋友之間把玩的,如果被掛在大廳、為王室去做裝飾,是感到恥辱的,因?yàn)槟鞘墙橙说氖虑椤，F(xiàn)在人寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)則不一樣,如果被掛到人民大會(huì)堂里那是莫大的光榮。

臺(tái)灣有一個(gè)知名書(shū)畫(huà)家叫溥心畬,他是溥儀的弟弟,一生以書(shū)畫(huà)為業(yè),但卻以書(shū)畫(huà)家為恥,他反復(fù)對(duì)學(xué)生講:與其稱我為畫(huà)家,不如稱我為書(shū)法家;與其稱我為書(shū)法家,不如稱我為詩(shī)人;與其稱我為詩(shī)人,不如稱我為學(xué)者。表示自己是有學(xué)問(wèn)的人。過(guò)去的文人字寫(xiě)得都很好,但對(duì)書(shū)畫(huà)總是嗤之以鼻,認(rèn)為是雕蟲(chóng)小技,并不以書(shū)畫(huà)家自居?，F(xiàn)在的大書(shū)法家也不一定有他們的水平。盡管古人不愿做專業(yè)的書(shū)法家,但是字寫(xiě)不好也是相當(dāng)丟人的。古人重視書(shū)法,因?yàn)闀?shū)法是學(xué)問(wèn)。

蘇東坡說(shuō):“論畫(huà)以形似,見(jiàn)與兒童鄰”,就是說(shuō),如果畫(huà)畫(huà)只以形似為基準(zhǔn),只是兒童的見(jiàn)識(shí)。仕人之書(shū)畫(huà)是有書(shū)卷氣的?！靶〉辣赜锌捎^焉,致遠(yuǎn)恐泥?！痹跁?shū)畫(huà)上不能下太多的功夫,否則會(huì)影響你對(duì)道的學(xué)習(xí)。近代的鄭振鐸也反對(duì)成立書(shū)法家協(xié)會(huì),理由是書(shū)法是每個(gè)人都應(yīng)該會(huì)的,沒(méi)有必要成立一個(gè)書(shū)法家協(xié)會(huì)。

也就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)中國(guó)人,就應(yīng)該寫(xiě)好字?？梢坏┒汲蔀闀?shū)法家,對(duì)于整個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)就是個(gè)悲劇了。搞經(jīng)濟(jì)建設(shè),人越多越好,對(duì)于書(shū)法來(lái)說(shuō),我們不需要那么多人寫(xiě)字。書(shū)法不可能成為一種專業(yè),但它是“非專業(yè)職業(yè)”,就是說(shuō)它在做一門(mén)學(xué)問(wèn),但又不是職業(yè)。不是說(shuō)一個(gè)人只要天天寫(xiě)字就能把字寫(xiě)好,因?yàn)闀?shū)法是文化不是技術(shù)。

記者:您認(rèn)為搞藝術(shù)的要有民族、現(xiàn)代、個(gè)人三個(gè)特性。請(qǐng)您做一些詳細(xì)的說(shuō)明。

陳傳席:民族、現(xiàn)代、個(gè)人三個(gè)特性,我還是主要針對(duì)繪畫(huà)提出的。但不論書(shū)法繪畫(huà),沒(méi)有這三個(gè)風(fēng)格就不能成為大家,如此看來(lái),提出這三個(gè)特性對(duì)書(shū)法也是有用的。首先書(shū)法本身就是中華民族的傳統(tǒng)文化,外國(guó)人拿毛筆肯定寫(xiě)不過(guò)中國(guó)人。如果沒(méi)有民族的特色,書(shū)畫(huà)家的創(chuàng)作也就沒(méi)有了傳統(tǒng)的根基。

有了民族特色以后還要有時(shí)代特色,把古人的東西都臨摹一遍,即使臨得很像也沒(méi)有用,因?yàn)椴皇乾F(xiàn)在的東西,沒(méi)有時(shí)代的特征。在民族特色和時(shí)代特色的基礎(chǔ)上,還要有個(gè)人的特色。唐楷就是時(shí)代特色,與秦漢和魏晉都不一樣,在唐楷的基礎(chǔ)上,又有顏真卿、柳公權(quán)的特色。這種個(gè)人特色在時(shí)代的基礎(chǔ)之上自然形成,在群體的特色之上加注自己的東西。

如果脫離了民族特色和時(shí)代特性,個(gè)人風(fēng)格就會(huì)產(chǎn)生怪誕的形式。書(shū)法必須有民族傳統(tǒng),就是說(shuō)光是寫(xiě)寫(xiě)字,形成不了藝術(shù)。書(shū)法如何體現(xiàn)時(shí)代確實(shí)是個(gè)問(wèn)題,我認(rèn)為,現(xiàn)代人寫(xiě)出的漢隸和唐楷還是屬于現(xiàn)代的東西,比如啟功的書(shū)法,既是傳統(tǒng)的,又是現(xiàn)代的,同時(shí)也是個(gè)人的風(fēng)格。如果一個(gè)人的修養(yǎng)到了,字也寫(xiě)好了,就肯定會(huì)有這三個(gè)特色。

不要一拿筆就想寫(xiě)出個(gè)人特色,那樣只會(huì)搞花樣,而花樣不是特色,不是風(fēng)格。要想達(dá)到民族的、傳統(tǒng)的特性,需要很豐厚的基礎(chǔ),再加上有學(xué)問(wèn),自然有個(gè)性出現(xiàn)。黃賓虹的書(shū)畫(huà)到了90歲才有他的特色,藝術(shù)成就才被人稱道。搞所謂現(xiàn)代書(shū)法的人認(rèn)為不需要練傳統(tǒng),也不顧民族特色,這種人的花樣會(huì)增多,但是年齡再大功力也不會(huì)加深。

記者:您認(rèn)為書(shū)法的更高境界是什么?古往今來(lái)有多少人能夠達(dá)到這種境界?

陳傳席:我認(rèn)為書(shū)法的更高境界是散和淡。散是散懷抱,淡是自然自如。這也是以涵養(yǎng)和學(xué)問(wèn)作為基礎(chǔ)的。書(shū)畫(huà)實(shí)際就是個(gè)人表現(xiàn),這個(gè)個(gè)人表現(xiàn)要綜合地分析,不是用墨一潑、大筆一揮的個(gè)人表現(xiàn),字要寫(xiě)得好,一定是技巧與氣質(zhì)、風(fēng)度、學(xué)識(shí)多方面的結(jié)合。一個(gè)人有學(xué)問(wèn)在字里面就表現(xiàn)學(xué)問(wèn),一個(gè)人老老實(shí)實(shí)在字里面就表現(xiàn)老老實(shí)實(shí),這是一個(gè)精神狀態(tài)的反映。

一個(gè)人如果喜歡喝酒、性格豪爽那么適合畫(huà)大寫(xiě)意,畫(huà)工筆不會(huì)很好,反之,一個(gè)慢性子、脾氣緩的人畫(huà)工筆就會(huì)很到位。藝術(shù)作品中“散”到什么程度、“淡”到什么程度,表現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)和境界到達(dá)什么程度。魏晉風(fēng)度以瀟灑、直率為主,唐代就以嚴(yán)整和規(guī)矩為主,因此書(shū)法風(fēng)格完全不同,達(dá)到的境界也不相同。歷代的書(shū)法大家沒(méi)有一個(gè)是因?yàn)樽鲎骱筒蛔匀欢_(dá)到很高境界的,這也體現(xiàn)了散和淡。