一、無論從哪一方面講，我們每個人都具有自己身體整體協(xié)調(diào)的功能和能力，從瑜伽體式練習(xí)中，可以獲得最為重要的一部分并加以開發(fā);一個具備整體協(xié)調(diào)功能性的人，才能夠結(jié)合整個人體練習(xí)體式的一切能量和能力，形成一次又一次有效的瑜伽練習(xí)效果。

走入瑜伽，讓我們每個人感受一個自我整體的寧靜與高雅，在彎曲舒展之間，訴說著身心于表的美麗和內(nèi)在的含蓄，于美倫美奐的自我整體感之間，體會到自我生命蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)博大的力量。

作為瑜伽練習(xí)者，讓我們首先明白一個內(nèi)在的自己在體式之前，因為它是你人體的主人，也是練習(xí)人體瑜伽的主宰，我們似乎很少人去明白這個內(nèi)在“知我”的道理，常常去顛倒黑白的告訴自己：動作要多規(guī)范，肌肉的精確走向，解剖學(xué)的原理，這些并非瑜伽的知識，使得內(nèi)在我于是就被這些無常所代替了，我們學(xué)了另外一個遠(yuǎn)客的自我，不知道瑜伽原本相應(yīng)之我。

很多教練者、愛好者總是咨詢，關(guān)于如何練好瑜伽體式動作精確的問題，首先告訴一個大家這樣一個道理，練習(xí)體式之前，一定要先感受和調(diào)整好自己的意識與呼吸，這是練習(xí)瑜伽前沿重要的一環(huán)，這樣可以促使人體各神經(jīng)功能部位，來調(diào)節(jié)關(guān)節(jié)與肌松緊張程度發(fā)生必然的變化;呼吸的調(diào)理能夠有效程度決定，體式中的動作速率、耐力、氣力、協(xié)調(diào)性和控制能力，而意識的調(diào)理則是感受和影響動作準(zhǔn)確度的主體因素之一。

在舒展和緩慢的體式狀姿勢的訓(xùn)練態(tài)中，影響身體協(xié)調(diào)性因素有：支配動作肌肉神經(jīng)反應(yīng)的抑制，肌肉反應(yīng)的放松與收縮的制約，疲勞的出現(xiàn)對身體動作的影響，精神意識集中力的分散，部位肌肉關(guān)節(jié)的張力松散等。

根據(jù)身體部位參與協(xié)調(diào)性的不同，身體協(xié)調(diào)可分為手腳協(xié)調(diào)、雙手協(xié)調(diào)、雙腳協(xié)調(diào)及手眼協(xié)調(diào)等，通過對應(yīng)與身體協(xié)調(diào)相關(guān)的本體感、平衡感、手眼和視聽協(xié)調(diào)等感統(tǒng)方面的訓(xùn)練，加強(qiáng)身體整體的協(xié)調(diào)性。人體在接受姿勢任務(wù)時，就必須完成一種“神經(jīng)性功能傳遞協(xié)調(diào)”主體。因此，在身體動作中感覺到的任何狀態(tài)，都跟“神經(jīng)性功能傳遞協(xié)調(diào)”發(fā)生必然的聯(lián)系。

哈他瑜伽講的日月，就是精神意識功能調(diào)諧到身體知覺功能之間的一個結(jié)合，這個之間的結(jié)合就是神經(jīng)功能協(xié)調(diào)傳遞的主體，如此比喻為日月相應(yīng)的協(xié)同與和諧。古典能量瑜伽記載說：精神意識脈根點亮身體最細(xì)層的脈細(xì)，這個脈細(xì)就是“瑜伽脈”，在醫(yī)學(xué)上叫做“神經(jīng)系統(tǒng)”。

瑜伽脈細(xì)在身體分布有7200根。故說，精神意識為日，身體情緒欲望之身為月，通過瑜伽脈細(xì)的傳遞，人體情緒能量、知覺反應(yīng)等都被喚醒，身心內(nèi)外、上下通達(dá)，如此為哈他之“日月”瑜伽。故說，調(diào)意，調(diào)息為瑜伽的開始。

二、在日常的瑜伽訓(xùn)練中，讓練習(xí)者明確體式技術(shù)的關(guān)鍵，是人體自身各關(guān)節(jié)之間，神經(jīng)的協(xié)調(diào)與知覺反應(yīng)的相對運動。人體有著各種不同活動程度的關(guān)節(jié)，需要這些關(guān)節(jié)神經(jīng)在短時間以至當(dāng)下人體感覺內(nèi)，依各種不同的程序和用力程度，同時或依次地傳遞做出完善的協(xié)同動作;結(jié)合自身實踐體會，人體真實的感受到努力練習(xí)好，協(xié)同各關(guān)節(jié)動作的次序、節(jié)奏、對應(yīng)方向、強(qiáng)度、限度、幅度等問題，如此實現(xiàn)完整動作整體的最佳效果。

例如：樹勢練習(xí)的體式技術(shù)，很多練習(xí)者不明樹勢的含義，直接去擺弄姿勢，初練者無法解決搖晃、站立不穩(wěn)、呼吸短促等問題;如何解決人體整個動作的協(xié)調(diào)、用力的順序、各關(guān)節(jié)的強(qiáng)度、幅度，如何使各肌肉各關(guān)節(jié)最適時、適序、適度、適勢地投入到練習(xí)中，從而取得最好的動力效果。

這首要的讀懂我們?nèi)梭w神經(jīng)功能協(xié)調(diào)與身體平衡之間的一種關(guān)系，讓練習(xí)者貫徹一個思想，不要在體式技術(shù)分析上很下功夫，關(guān)鍵是身體本身下功夫，體式技術(shù)取決于身體功能協(xié)調(diào)的關(guān)鍵，如此才是取得體式練習(xí)好的最佳效果，只有在分析研究身體上下功夫，才能在實際練習(xí)中嘗到甜頭。

我們的身體存在很多障礙，是影響你體式練習(xí)的關(guān)鍵所在。動作所謂的標(biāo)準(zhǔn)就是指動作的規(guī)格，也就是說動作的合理技術(shù)轉(zhuǎn)化為，對動作過程在空間和時間上的嚴(yán)格規(guī)定。動作的標(biāo)準(zhǔn)與合理細(xì)致、規(guī)格，要根據(jù)練習(xí)者的生理不同、體質(zhì)不同來制定其訓(xùn)練水平，在訓(xùn)練練習(xí)當(dāng)中反復(fù)通過反復(fù)磨合認(rèn)識，然后再認(rèn)識、再練習(xí)，如此才能不斷地接近人體真理，掌握真理，得到實效。

如：戰(zhàn)士式練習(xí)類的動作，有些練習(xí)者感覺動作很簡單，動作做個差不多，出手方向、角度基本正確合理就滿足了，缺乏一種整體練習(xí)的探求精神，就等于沒有去讀懂身體的要求自己，這是造成練習(xí)原地踏步的一個主要原因?？此埔粋€簡單的戰(zhàn)士式，其表達(dá)的內(nèi)涵卻滿載的一種精神傳遞的內(nèi)涵，對于此類的體式，它不僅僅是動作的一種要求規(guī)范，反而恰恰是一種精神體式下的調(diào)理狀態(tài)和感受。讀懂了它是人體的一種精神狀態(tài)，其練習(xí)的效果則遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于倒立類的雜技瑜伽。

國內(nèi)目前存在這關(guān)于動作精確性的大量誤區(qū)，可能是無知者無畏的一種表現(xiàn)，總是把自己的練習(xí)精確模式強(qiáng)加給練習(xí)者，導(dǎo)致了一些練習(xí)者，為了追求別人體式的精確難度，或有受傷或者煩惱不斷;還有的教練者拿著尺子去衡量練習(xí)者動作，并且告訴練習(xí)者你的手臂必須這樣彎曲擺放尺度，如此教學(xué)本身破壞了練習(xí)者對身體自我的協(xié)調(diào)與平衡感受，難以獲得實際效應(yīng)。

在這里，一禪提醒教練者注意一點：逐步的教會練習(xí)者要有自主、自覺的實踐階段，教練者可以采取一系列有助于練習(xí)者思維認(rèn)識和自主動作過程聯(lián)系起來的措施加以促進(jìn)。如教練員在訓(xùn)練某一個動作時，可采用口令和語言提示指導(dǎo)，在講解體式的語言中，提醒練習(xí)者應(yīng)當(dāng)注意把握節(jié)奏、幅度和動作過程中的自我感覺，如此對動作質(zhì)量提高有很大的幫助，并要求練習(xí)者注意身體自我?guī)淼漠?dāng)下感覺、反復(fù)實踐。