福州華翎領航鋼管舞培訓中心

舞蹈美是舞蹈作品應該具備的審美屬性。它是舞蹈家從自己的審美意識、審美理想出發(fā)，在對社會生活和自然景物進行藝術表現(xiàn)時，以人體為工具，在一定的時空內(nèi)，在按規(guī)律、合目的的運動過程中，創(chuàng)造出的一種具體可感的飽含詩情、富于樂感的動態(tài)藝術美。如果說生活美、自然美是美的客觀存在形態(tài)，那么，舞蹈美則是對這種客觀存在的主觀評價和情感反映的產(chǎn)物。從這個意義上講，生活美、自然美是第一性的，舞蹈美是第二性的，它是生活和自然的美化，是舞蹈家內(nèi)心激情的外化，是舞蹈形象思維的物化。不管舞蹈家的美學思想如何，一旦他的舞蹈思維物化凝定為具體的舞蹈形象，那它們就再也不是舞蹈家審美意識和內(nèi)在精神的虛幻投影，而已成為能為審美主體感知的客觀物象，當這種客觀的具體的物象一旦在舞臺上被展示出來，就成為一種具)有一定審美價值的物態(tài)形象。例如福金（MiehelFokine,1880一1942）根據(jù)圣一桑（CamilleSaint--Satins,1835^-1921）的樂曲編創(chuàng)的女子芭蕾獨舞《天鵝之死》，盡管多少年來，無數(shù)欣賞者和評論家對這一作品的感受千差萬別，評價有高有低，但是，“垂死的天鵝”這一形象卻是一個客觀存在，是任何人也無法否認的。所以，我們說舞蹈作品中的舞蹈形象是由舞蹈家憑借人體為物質(zhì)材料，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的，并能為審美主體所具體感知的、具有審美價值的動態(tài)形象。舞蹈美是舞蹈家的審美感情和審美評價與被表現(xiàn)對象的美丑本質(zhì)在舞蹈形象中的契合，是主觀和客觀的統(tǒng)一。

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