玄學(xué)與神學(xué)

1、什么是玄學(xué)與神學(xué)所謂玄學(xué)即玄乎之學(xué)，玄到只能意會(huì)，不可言傳。用現(xiàn)代的術(shù)語(yǔ)解釋，就是只認(rèn)定某種原因和某種結(jié)果之間存在著必然的因果關(guān)系，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻找不到客觀事實(shí)去證明這種關(guān)系的必然性，就是只講是什么，不要問(wèn)為什么，只要求接受，不必去論證。

所謂神學(xué)，就是人們想象有一種超越自然的力量存在，它能做到人的力量無(wú)法做到的一切。

2、玄學(xué)與神學(xué)的特點(diǎn)

第一，玄學(xué)與神學(xué)是一種超前認(rèn)識(shí)的學(xué)說(shuō)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界之初，對(duì)周?chē)脑S多事物以及它們的現(xiàn)象還認(rèn)識(shí)不清，只知道是什么，不知道為什么，只看到現(xiàn)象和結(jié)果，不知道所以然。出于人們認(rèn)識(shí)的需要，希望能對(duì)看到的現(xiàn)象和結(jié)果有一種解釋，而又找不到科學(xué)的解釋，為了接受所看到的現(xiàn)象和結(jié)果的必然關(guān)系，玄學(xué)就產(chǎn)生了。人們希望有一種超越自然的力量存在，并能按照人們的理想去安排周?chē)挛锏陌l(fā)展與變化，神學(xué)也就產(chǎn)生了。作為人們認(rèn)識(shí)世界的一種方法，玄學(xué)與神學(xué)是一種超前認(rèn)識(shí)的學(xué)說(shuō)。

第二，在心理上具有安慰作用玄學(xué)與神學(xué)雖然不具有科學(xué)性，但它代表著人們一種美好的愿望，當(dāng)人們對(duì)某些現(xiàn)象不能夠解釋的時(shí)候，遇到了某些困難不能夠解決的時(shí)候，自然地就想到了玄學(xué)與神學(xué)，想到了用玄學(xué)與神學(xué)解釋自己所看到的現(xiàn)象，解決自己所遇到的困難，這就是玄學(xué)與神學(xué)在心理上的安慰作用。

玄學(xué)與神學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界初期的學(xué)說(shuō)，存在的時(shí)間長(zhǎng)、應(yīng)用范圍廣、影響深，具有很強(qiáng)的生命力，在人們的思想認(rèn)識(shí)方面可以說(shuō)“根深蒂固”。

3、玄學(xué)與神學(xué)的先進(jìn)性和它的積極作用

玄學(xué)與神學(xué)是一對(duì)孿生姊妹。由于玄學(xué)與神學(xué)中包含著人們的一種美好的愿望，能給人們心理上一種安慰。在社會(huì)發(fā)展的初期，人們應(yīng)用這一姊妹篇，對(duì)那些無(wú)法解釋的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋。不論其是否正確，它總是對(duì)客觀世界的一種解釋。有這種解釋總比沒(méi)有這種解釋要好，最起碼填充了人們認(rèn)識(shí)需要上的空白，在心理上是一種安慰。從這個(gè)意義上說(shuō)，玄學(xué)與神學(xué)是具有先進(jìn)性的，在人們認(rèn)識(shí)世界的初期是有一定積極作用的。

4、玄學(xué)與神學(xué)的落后性和它的消極作用

我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的時(shí)候知道，真理是相對(duì)的、有條件的，超出了其條件和范圍，真理也就不再是真理了。玄學(xué)與神學(xué)在人類(lèi)社會(huì)的初期是有積極作用的，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷提高，人們逐漸地感悟到玄學(xué)與神學(xué)的縹緲虛無(wú)，隨著樸素唯物主義的產(chǎn)生，玄學(xué)與神學(xué)逐漸就喪失了其先進(jìn)性，其積極作用也就漸漸失去，玄學(xué)與神學(xué)對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)則變成了一種束縛。一些社會(huì)的精英們就不相信玄學(xué)與神學(xué)了，就從玄學(xué)與神學(xué)中掙脫出來(lái)了。進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)，隨著科學(xué)的發(fā)展和普及，玄學(xué)與神學(xué)的積極作用已經(jīng)消失殆盡，普通的人都不再相信了。如果現(xiàn)在還有人繼續(xù)用它認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題，那一定就是愚昧無(wú)知。