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編選兒童國學經(jīng)典讀物須警惕泛道德化傾向

280 2017-05-27

一旦聚焦于修身齊家的道德教化功能,勢必忽視國學經(jīng)典自身所涵容的文化、歷史、思想、學術(shù)等諸多精要,造成對國學經(jīng)典的片面解讀。

論及國學經(jīng)典,人們大都會引用魯迅先生所說的“取其精華,去其糟粕”作為經(jīng)典讀物編選的原則,但什么是精華?什么是糟粕?這取舍之中的智慧,卻不是簡單的八個字所能理清的,它取決于我們?nèi)绾谓缍ê屠斫鈬鴮W經(jīng)典教育,如何在現(xiàn)代教育理念的燭照下去探索傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

如果問及時下幼兒園和中小學國學教育的開展情況,常常能聽到肯定而自豪的回答:我們那里的孩子都能背《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》。不少學校也把感恩、孝道作為凝聚校園文化的核心,不僅在校規(guī)校訓、環(huán)境建設(shè)上處處體現(xiàn),而且還通過濃墨重彩的報告會、宣講會,重申孝悌之義,禮贊傳統(tǒng)規(guī)范,常常是講到動情處,大人孩子泣涕漣漣,臺上臺下哭聲一片。正因為有現(xiàn)實的需求和倡導,這類道德“經(jīng)典”自然也就更為出版社所青睞,針對兒童設(shè)計的各種形式的讀本廣為流行,而由此引發(fā)的泛道德化傾向,也暴露出當前國學經(jīng)典讀物編選設(shè)計中存在的問題。

所謂“泛道德化”,就是道德意識過度膨脹,成為評價體系中具有決定性的主導意識和話語,體現(xiàn)在國學經(jīng)典教育中,則是“國學”成了“道德”的代名詞,成為服務(wù)于“道德”和表達“道德”的工具。而把“國學”與道德教育而且是傳統(tǒng)道德教育畫上等號,不僅給國學經(jīng)典教育染上了濃重的功利色彩,而且導致了國學經(jīng)典教育在資源選擇和設(shè)計上的局限。一旦聚焦于修身齊家的道德教化功能,勢必忽視國學經(jīng)典自身所涵容的文化、歷史、思想、學術(shù)等諸多精要,造成對國學經(jīng)典的片面解讀,正所謂道德障目,不見森林,而且過分專注于道德倫理層面,也會在資源的選擇上帶來盲目和偏差:只要是涉及此類內(nèi)容的文本,便不分良莠一并收入。在2005年度、2006年度出版的眾多面向兒童青少年的國學經(jīng)典讀本中,都不約而同地把被國學大師呂思勉稱為無甚精義的《孝經(jīng)》收入其中。從中不難看出編選者惟道德是舉的標準,而在這種思想指導下,難免又把傳統(tǒng)的糟粕塞進了21世紀孩子的書包。

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